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第五章 民俗学研究 概要：民俗学（folklore）是一门针对信仰、风俗、口传文学、传统文化及思考模式进行研究，来阐明这些民俗现象在时空中流变意义的学科。民俗学与发生在我们周围的各种生活现象息息相关。尽管人们不一定能意识到自己的生活对整个社会具有多大的意义，他们在日常交流中所展现的一切，对文化的传播和保存起了什么样的意义和作用。但是，有关人类活动的一切细节，都可以作为民俗学者的研究对象，而且其中还包含和传达着重要的文化信息。 第一节：理论发展 一·起源研究 起源研究产生于19世纪初期，代表学派有以麦克斯.缪勒为代表的太阳神话学派；以爱德华.泰勒为代表的人类学派，又称进化论学派；以科隆父子为代表的芬兰学派，又称历史-地理学派或比较研究法和神话-仪式派等等。 神话学派： 神话学派是欧洲民俗学的一个学派，也是近代民俗学最早产生重大影响的学派，受19世纪德国浪漫主义影响产生，当时人因对资本主义社会不满，转而向民间文字的收集发掘，其中以格林兄弟为代表。 神话学派的基本观点认为广切民间文化源出于神话，由于神话的演化，民间故事,叙事诗，传说等才相继产生。神话乃是每一个民族的文化源头，具有无所包容的性质。 人类学派： 人类学派民俗学产生于19世纪六.七十年代，其哲学和方法论基础是 达尔文进化论和当时正在茁壮兴起的社会人类学。E.泰勒是该学派的先驱者，安德鲁.郎是其主要代表人物。 人类学派的基本观点是：各民族的风俗习惯，不管如何原始，如何独特，都是可以理解的，其中包括着先民们的健康理智以及征服自然的心愿。人类各民族从生物性和心理学规律来看，有着一致性。因人类的精神活动及其产品。如神话，传说，故事，诗歌等等，也就是有着某种共同性。 芬兰学派:是由芬兰民间文艺学家尤里乌斯·克伦与其子卡尔·克伦创立的民间文艺学流派。兴起于本世纪初。这个学派以民间故事为研究对象，以19世纪传播学派理论为出发点，认为民间故事都是从一处传播到另一处，并由简明形态向繁复形态发展。这个学派的学者深受达尔文进化论和斯宾塞实证主义影响，力主广泛搜集故事异文，比较研究故事情节之差异，从地理上确定这些故事最初的发源地和传播路线；同时根据故事情节由简到繁的变化，探寻其原型。最终目的是确定故事产生的时间、地点和分布情况。由于这个学派既从历史演变中追寻故事原型，又从地理分布和传播路线追寻故事发源地，故名。这个学派是民间文艺学中第一个不依靠其他学科的理论方法而独立形成的学派，又以研究的科学性、严肃性为原则，故影响深远。芬兰学者阿尔涅、安德森，德国学者布朗德，美国学者汤普森，瑞典学者卡尔丰·塞多等人都是运用历史地理研究法取得很大成就的学者。但由于这个学派只着眼于情节类型的变化，只重视故事的发源地和传播情况，不解释故事的意义，而流于形式主义和公式化，30年代之后也受到不少批评。 第二节：民俗调查 第二节 民俗资料的搜集与整理 对于有关资料的搜集整理，是任何一门学科研究的基础。民俗学是一门“现在的”学科，它的主要资料来源是仍存在于民间的活的民俗事象，这是一种既具有历史传承性、又表现为现实形态的民俗资料。因此，民俗资料的搜集，最主要的是田野作业的方法。当我们进行民俗史研究，或某些与古代民俗有关的课题研究时，也应注意到用文献学的方法来搜集资料，以作为对田野作业方法的一种补充。 一 田野作业方法 对于存活于现实日常生活中极为丰富繁多的各类民俗事象，只有通过实地调查的方法才能观察到、搜集到。 用这种方法得来的资料，能使我们看到活的民俗形态，看到形形色色蕴含着民俗意义的文化物品，从而使民俗学研究建筑在一个坚实的基础上，这种田野作业的方法是民俗研究中最重要、也是最有效的方法。 在田野作业中，调查者与调查对象直接交谈，比较容易取得第一手材料。然而，由于种种原因，尚不能保证这材料的绝对可信性。为了提高资料的可靠程度，必须进一步采用“参与法”，即调查者深入到被调查的群众之中，与之共同生活，从生活方式的参与，进而到文化心理、民族意识的参与。 研究者用“参与法”进行调查，固然优越于一般的“采风”。但又不如直接从被调查对象中寻找有文化知识的人去进行调查。 由于社会生活的发展变化，以往许多民俗事象正处于衰竭消亡或变形的过程之中，对于民俗学研究来说，确实有一个及时抢救资料的问题。只有更多的人手投入，又加以正确的方法指导，这个问题才可望妥善解决。 二 .文献学方法 民俗科学包括民俗史、民俗学史，进行这些研究离不了古籍资料。而且，不仅搞古代民俗文化研究，即使研究现在的民俗，也要参考文献。所以，文献学方法在民俗研究的资料搜集中不可忽视。 中国是一个历史文献极为丰富的国家，许多文献中保存了著述者搜采的民俗资料，特别是一些以反映地方风物民俗为主的著作。汉文