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《艺术人生》作文讲评 “艺术人生”-审题要点 “艺术”的内涵是什么？ 什么样的人生才可以叫做“艺术人生”？ 为什么要让人生艺术化？ 平凡的人如何才能成就自我的艺术人生？ 主要问题 以上各个问题都没有深透的理解与清晰的表述。 扣住例子的理论分析不充分，不到位。 先举一堆例子再来一堆议论。 文体不清。议论文中的例子一般是突出重点的简要叙述，杜绝描写。 不提倡人物传记式散文。个人独创性太少。不要将自己的身家性命押在某一个“人”身上。 举例笼统，语言贫乏，言是简而意不赅。如： 例子：乐圣贝多芬，他的后半生双耳失聪，却依然谱写出了许多誉满世界的名曲，通过音乐，他表达了自己的精神目标，表达了他对英雄的敬佩，通过艺术，实现了人生的目标。 所举实例与艺术人生联系不密切，没有清楚表达出贝多芬这样的人生为什么就是艺术人生。他的人生目标是什么？ 改写： 贝多芬双耳失聪，但他却并未因此而消沉，而是用双手扼住了命运的喉咙，悲怆的《命运第九交响曲》，是他对英雄的一曲赞歌，但又何尝不是自己顽强与命运之神抗争，高扬充满着激情和斗志的旺盛生命力的艺术写照！而他柔美的《月光奏鸣曲》，则又艺术体现了他硬汉性格的另一面——他对美的感受与表达也是如此地细微和精致啊！而正是在命运急促的叩门声与月光下的细碎风声水声的交相震荡中，一个聋子钢琴家的苦难人生就艺术地升华了，变得崇高，伟大，散发着永恒的艺术魅力！ 关于艺术人生的理性思考 “人生艺术化”思想在20世纪30年代被提出，有着积极的历史意义。实际上同时的宗白华、方东美、冯友兰、丰子恺、李石岑等人都有类似观点，表现知识文化阶层对当时中国内忧外患社会状况的衷爱和关注，因而开出救世处方希望对现实人生有所助益。在21世纪的今天，这一理论仍有强烈的现实意义。近几年文艺界热议的“日常生活审美化”问题，可以说是“人生艺术化”的延续。面对物质欲望的极度追求、精神生活的荒漠化和自然环境的不断恶化，人生如何艺术化？ 简单地说,“人生艺术化”就是追求艺术的人格和审美地生活。 人生艺术化在本质上是试图从生存的事实超向生命的意义。它突出了人及其现实生存中情感、理想、诗意超越这些富有意义而又常常自觉不自觉被遗忘的纬度;同时,它也以对这些纬度的倡扬体现了对于现实实践中科学与艺术、理性与情感、物质与精神、尚实与超越和谐共生的期待,对于人的知情意全面和谐生成的期待。 1、人生的艺术化都表现在那些方面？ 　　第一类是对生活形式的艺术化（性）追求。 主要是把艺术化理解为装饰性或新奇性。具体表现为对生活用品、生活环境及人体的艺术化装饰与修饰。如19世纪唯美派代表人物王尔德喜欢在自己的身体上装饰以向日葵，佩特则重视对日用器皿和居室环境的修饰。今天，对自己的头发、指甲、面部等身体各部位的修饰早已为人们所接受，而对生活用品、居住环境、购物环境等的艺术化追求也正成为一种能为大众普遍接受的情趣。“日常生活审美化”在某种程度上也正是这类情趣的一种表现。这类艺术（审美）化追求在一定意义上有助于提升生活的品位与情趣，但其着眼点主要在生活的外形式上，对于形式的过分重视亦可能流衍为奢靡、颓废与媚俗。 　　 第二类是对生活技巧与社会关系的艺术化（性）追求。 即把艺术化导衍为生存与生活的技巧，具体表现为生活方式、生存态度、人际关系等的处理艺术。如中国传统士大夫所推崇的“有道则现，无道则隐”的生存方式与态度，实际上就隐含着处理现实关系的某种圆滑技巧。按照中国传统文化的原则，本来应该是“学而优则仕”的。但在实际生活中，很多人是不能如愿的，这可能有多重原因。于是，士大夫就提出了这样一个可进可退的，在某种情况下是明智的在某种情况下显然是圆滑的生存哲学。林语堂以“中等阶级生活”为基础的“生活的艺术”，以及种种所谓公关的艺术，在一定意义上也可归于这个类别。这种艺术化化衍得当，确实有助于人际关系的润泽，但过分重视则可能流为精神的退化。 　　这两种人生艺术化的理论倾向及其生活实践，严格说来是对生活中的局部艺术性要素的追求，而非人的整个生命境界与人格心灵的艺术化。  第三类则体现了对人格与心灵境界的艺术化追求，是人生艺术化的最高境界，也是中国现代人生艺术化命题的基本取向。 这个艺术化就是人类对自我精神与人格之美的追求。这个艺术化的本质实际上隐含着的是对于美和艺术精神的理解与把握的问题。在中国现代人生艺术化命题中，美与艺术的精神主要被阐释为以情感为根基、理想为品格的弘扬价值、追寻意义的诗性生命精神。这个精神包含了对真率、生动、热情、圆满、完整、和谐、秩序、创造、自由等品格的向往，要求超越粗鄙、麻木、虚伪的纯物质人生。 　　前两种艺术化可以说是艺术因素对生活的渗透与泛化，而最后一种则是艺术精神对生命与人格的提升，它要求从根本上改造人格境界与生命境界。它所选择的武器就是美的艺术