浅析王艮的勤学精神_教育理论论文.docVIP

浅析王艮的勤学精神_教育理论论文 浅析王艮的勤学精神_教育理论论文 摘 要:王艮始终把学习看作是一件快乐而重要的事情#65377;他认为,在现实的社会生活中,不管是何等聪慧之人,都需要学习#65377;只有认真学习才能成为明彻之人#65377;他提倡老老实实的学习态度#65380;勤奋严谨的治学风格#65377;他要求学习者要向老师学习,向朋友学习,向“途之人”学习#65377;他还提出了“百姓日用”命题,认为“道”就存在于百姓日用之中,学习者应该到百姓日用中去寻“道”#65377;同时,他还强调学习者要遵循“自然天则”,并把学习与思考结合起来,充分发挥“心悟”的作用#65377; 　　关键词:人贵知学;杂学并包;尊师重友;当思则思 　　王艮(1483-1541),原名银,字汝止,号心斋,明代泰州安丰场人#65377;王艮是泰州学派创始人#65380;明代平民哲学家#65377;王艮始终把学习看作是一件快乐的事情,他认为“不乐不是学”[1]#65377;怎样才能做到乐学?除了要学好良知之学以外,王艮还有三个基本观点:一是去除私欲#65377;他说:“人心本自乐,自将私欲缚#65377;私欲一萌时,良知还自觉#65377;一觉便消除,人心依旧乐#65377;”[2]二是学不累人#65377;他认为,“天理者,天然自有之理也,良知者,不虑而知#65380;不学而能者也#65377;惟其不虑而知#65380;不学而能,所以为天然自有之理;惟其天然自有之理,所以不虑而知#65380;不学而能也#65377;”[3]三是坚持学习#65377;他说:“不学不是乐#65377;”[4]人要真正地获得快乐就要不断地学习#65377;王艮认为,人性之中有“气质杂性”,“以学能变化气质也#65377;”[5]同时他还从更高的角度阐明了学习的意义:“学既明,而天下有不治者哉?”[6]所以他特别要求人们发扬勤奋好学的精神#65377; 　　 　　一 　　 　　王艮逝世后,有人问邹元标:“泰州崛起田间,不事诗书,一布衣何得闻斯道卓尔?”邹元标答道:“惟不事诗书,一布衣,此所以得闻斯道也#65377;”[7]意思是说,由于王艮不事诗书,才不受正宗儒学和程朱理学的束缚,而重于创造,这样才使他逐步形成本质上不同于正宗儒学的“异端”思想,成为泰州学派的创始人,成为中国早期启蒙思潮的先驱者#65377; 　　其实,邹元标的这种评价是一种偏见#65377;笔者认为,王襞对王艮的评价是最为中肯的#65377;他把王艮的思想发展过程概括为“三变”#65377;他说:“先君子之学有三变焉,其始也,不由师承,不挺独复;会有悟处,直以圣人自任,律自身极峻#65377;其中也,见阳明而学犹纯粹,觉往持循之过力也,契良知之传,工夫易简,不犯做手,而乐夫天然率性之妙,当处受用,通告今于一息,著《乐学歌》#65377;其晚也,明大圣人出处之义,本良知一体之怀,而运世之则#65377;学师法乎帝也,而出为帝者师;学师法乎天下万世也,则处为天下万世师#65377;此龙德正中而修身见世之矩,与点乐偕童冠之义,非遗世独乐者,侔委身屈辱者伦也,皆大学格物安身立本之言,不袭时位而握主宰化育之柄,出然也,处然也,足之谓大成之圣,著《大成学歌》#65377;”[8]由此看来,王艮理论创新也是经过学无师承#65380;发愤读书#65380;“逢人质义”,拜师学习#65380;修身讲学的过程的,并不是如邹元标所说“唯不事诗书”才有创新的那么神奇#65377; 　　王艮对学习是非常重视的,他认为每个人都需要认真学习#65377;孔子虽天生圣人,也是通过认真学《诗》,学《礼》,学《易》,逐段研磨,才成为“明彻”之人的#65377;由此他认为,学习要一个好的态度#65377;他说:“知之为知之,不知为不知,所以入太庙每事问;惟其入太庙每事问,所以知之为知之,不知为不知#65377;”[9]这里王艮对“入太庙每事问”与“知之为知之,不知为不知”进行了相互论证,说明的道理只有一个,就是人要老老实实地学习#65377;他还提醒说:“学者初得头脑,不可便讨闻见支撑#65377;须养微致盛则天德王道在此矣#65377;六经四书所以印证者也#65377;若功夫得力,然后看书,所谓温故而知新也,不然放下书本便没有功夫做#65377;”[10]王艮的这些话有他的缺陷,但也有很大的道理#65377;即先要学习一些知识,然后进行实践,通过实践验证知识,在实践很“得力”的基础上,再去看书学习,就能起到“温故而知新”的效果#65377;他强调了抓紧时间读书的重要性,也重视了从实践中学习的意义#65377;王艮认为学习必须认真仔细,马虎不得#65377;他曾在诗中这样写道:“莫因简易成疏略,务尽精微入细详#65377