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论平民教育运动的教育价值_教育理论论文 论平民教育运动的教育价值_教育理论论文 摘要：民国时期，晏阳初、陶行知等教育家发起了平民教育运动。虽然他们走上平民教育事业的道路不一样，但他们的平民教育实践和精神的根本之处是相同的，即把教育作为人生价值的诉求方式；采取科学务实的教育实践态度；充分利用农村环境作为教育资源；以培养德、智、体、美、劳全面发展的人为教育原则。总之，他们的教育思想和实践对我们当代教育活动具有重要的启示。 关键词：平民教育运动；晏阳初；陶行知；教育价值 二十世纪二三十年代，晏阳初、陶行知等知识分子发起平民教育运动，以求改变中国贫弱和愚昧状况。虽然他们的教育思想和方式有所差别，但他们期望并相信通过新的教育能够造就新国民、造就新中国的目的，因而体现出了相似的特点。总之，他们的平民（乡村）教育思想和实践是具有丰富的教育价值的。 一、把教育作为人生价值的诉求方式 乡村教育运动家虽然个人生活经历不一，但他们都热情投入乡村教育运动中，并将此作为人生价值的诉求方式。 晏阳初自幼学习传统文化，深受儒家民本思想的影响。1918年6月初在美留学毕业后赴法国战地帮助在法的苦力华工。通过与华工的交往，他不仅认识到了苦力的“苦”，也认识到了苦力的“力”，看到了苦力身上所潜伏的力量，并认为中国民众不是不可教，而是没有机会享受教育。因此，他在欧战结束返后决定对自己的终身人生志向：要为“解除苦力的苦，开发苦力的力”而奋斗。1920年7月回国后，晏阳初开始开展平民教育事业。1929年，他举家从北平迁到河北定县，以“宗教家”的献身精神投入乡村教育运动，号召知识分子“抛下东洋眼镜，西洋眼镜，都市眼镜，换上一幅农夫眼镜”，[1]“到农村去”，“和村民们一起劳动和生活”。[2] 陶行知出生于农村家庭，在年轻读书时，因有感于中国的贫弱落后而立下了爱国救国的宏愿：“我是一个中国人，要为中国作出一些贡献来。”[3]“使中华大放光明于世界”。[3]在求学期间，他认识到教育是解决中国社会各种问题、实现救国的重要途径。他认为教育是解决中国贫、愚、党见等问题的途径，即教育是“建设共和最必要之手续，舍教育则共和之险不可避”。[4]在教育救国思想的指引下，他在1914年赴美留学时攻读教育学，学习实用主义教育思想。1917年回国后，他积极提出新教育，改革旧教育，探索教育救国之路。1923年，他辞掉大学教职，开始从事平民教育活动。 1923年夏，晏阳初、陶行知等人创立中华平民教育促进会，该会以“除文盲,作新民”为宗旨，以“平”字为会徽，其含义是象征投身平民教育者的信念，即以自己学术上的头脑，用自己的双眼，为平等、公正而张望，用自己同情怜悯的心去为受苦难的人去奋斗。[5]这也是他们积极开展并全身心地投入乡村教育事业的真实写照，并甘愿为之付出一切。正如陶行知所说：“我们从事乡村教育的同志，要把整个的心献给我们三万万四千万的农民。我们要向着农民烧心香。”[6]这种崇高的奉献精神让他甚至到了“山穷水尽的时候”，也“要拼命地为中国教育找生路”。[7] 总之，“捧着一颗心来，不带半根草去”和向农民“烧心香”是乡村教育运动家一生的教育奉献精神和对乡村教育事业的虔诚写照。他们热情地投身于乡村教育，并视之为自己的终身使命和人生事业，将一生献给了乡村教育事业，在这一教育事业中实现自身的人生理想。因此，这也就成了他们的人生价值的诉求方式。 二、科学的教育实践态度 晏阳初等人虽曾留学海外学习外国的教育思想，但他们并没有照搬外国的教育思想和经验，而是立足于中国社会现实，将国外的教育思想与中国社会具体情况相结合。晏阳初在开展平民教育时强调“要自尊自信，自己创造”，批评中国学者“很少有自己对问题的看法与做法”，认为“我们不应再拿外国教育去教他们（中国人），要创造一种中国教育，要用中国药来医治中国病，且要看清楚病源然后再去下药”。[8]陶行知在批判旧教育“依赖天工”，“沿袭陈法”的同时，也批评教育者“率任己意”、“仪型他国”的做法，主张通过教育试验“塞陈旧之道”，“开常新之源”，发明教育之真理，以适应教育的发展。[9]这些主张体现了他们坚持科学务实的教育态度和勇于开拓的教育精神。 1926年秋，晏阳初选定河北定县为“华北实验区”,开展乡村建设运动。他强调这“不是悲天悯人的漫无计划的慈善救济工作”[10]，“不是凭着良好愿望和热情组织农民的运动”，“而是用科学的方法解决农民问题的一场科学运动”[10]。他给平教会的工作规定了“调查、研究、实验、表证和推广”五个步骤。这五个步骤体现了科学的教育态度。 晏阳初非常强调调查的实用性、准确性和多样性。他说：“调查工作不是为了调查而调查，必须要着眼于社会的实际改造，要根据建设的需要，调查事实。”要确保调查的准确性就必须到农民中间去，只有“在与农民共