技术异化的生态向度研究.docVIP

论文题目 技术异化的生态向度研究 选题的缘由及意义 经济体制改革三十年来，科学技术在整个国民生过当中的渗入程度已经远远超越历史上的任何时期的新阶段。我国社会现代化的发展与转型进程相对于西方国家要晚很多，早在十八至十九世纪的工业革命时期，技术发展伴随着人类精神思想的进步，早起西方哲学家早已对技术突飞猛进对人类社会产生的异化影响做了深刻思考与研究，以唤起经济资本家们对人类社会的责任感。 可以将技术革新看作一个悖论，既存在理性的一面，也有完全于同理性对立的非理性的一面。这一点在我国近年来的社会变迁当中体现的尤为明显。一方面，我国社会享受着科学技术为人民生活带来的便利与舒适，然后现代化生活的背后，也有生态环境、人文环境和精神环境所背负的沉重代价。作为一个有着悠久历史的人口大国，社会的宜居程度和发展方向是每一位公民所关心的话题。因此，无论从何种角度来看，如何处理好技术异化对人类自然、社会以及人类行为方面的异化效应，不仅仅再是我国社会面临的问题，而是关乎全人类发展的严峻课题。新技术被创造的初衷本是促进人类发展与社会进步，但是，现代人无节制的将技术应用于自然界与社会生活的各个层面，必然会超出技术所带来的正面效应，使得其过于干预影响人类生活。自由的悖论源于对自由的约束，这一观点同样适用于技术。我国经济告诉发展的背景之下，技术异化已经成为国人生活不法逃避的负效应之一，因此，如何辩证思考技术异化以及对人类身体生活的作用机理，将生存基点重新归置于自然、和谐、永续的发展态势之中，显得极为重要。 探寻技术异化的理性与非理性作用效果是人类社会得以避免弯路、理性进步的必经之路。本文中，笔者在马克思、海德格尔等多为哲人的思想基础之上，联系技术异化生态发现二者之间的关联关系和作用机制,希望借此来探寻如何客观理性的消解技术异化，理性限制人类社会系统演进，使技术发展从本质上造福于人类。 选题的研究现状 现代文明之下，人类无论是生存环境还是自我价值实现，都面临诸多问题，如环境日益恶化、都市生活空虚感、社会流动性弱化等等。面临这种处境，人们逐渐开始反思过度应用科技和束缚人类自然需求而带来的新的不自由。技术异化观点早在卢梭时期就有人提出，认为技术成果的应用是将人类从奴役方式解放出来而重新置于新的机器奴役的处境之中，从根本上否定了人的本质价值。此后多年，大多学者对此问题提出了不同的观点，但大多认为技术异化是技术应用的负面效应之一，尽管这种效应会将人类的自然崇拜转化为商品崇拜，物质成为社会的主流思想价值之一，但是人类仍然无法完全摆脱技术成果回到传统社会的劳作状态，换句话说，就是人类仍然无法摆脱这种新的形式的不自由。因此，如今对技术异化方面的研究逐渐转换思路，不再仅仅是将批判的矛头直指技术泛滥，而是在思考人的意义的同时，将技术与社会发展联系在一起，辩证分析看待技术会对社会各个方面产生的影响，以及其对人的认知和生存所带来的效应，并在此基础上，衍生出以新思路的技术发展来尽量将技术异化的负面效应降到最低程度，将科学理性精神与人文精神划归到一起，探寻殊途同归之径。如今，对技术异化的研究多集中在技术异化的消解方面。例如面对现金电子垃圾泛滥的问题，有学者提出有节制的使用科学技术，以及对垃圾善加利用，将其变为可善加利用的资源。 与此同时，还有学者提出应从政治经济制度角度来消解技术异化所带来的负面效应，通过法规来限制逐利而非考虑到人类生存和社会责任的技术应用，而经济制度则可以引导技术发展朝向人本和生态的方向协调发展。从某种程度来看，新技术的应用是为了人类解放，因此完全摒弃技术应用来消除技术异化并不实际。伟大思想家马克思在其著作中阐明，与人对立的异己力量并不是来源于技术异化，因为消除异化可以看作是更高意义上的革命。资本主义利用技术建立了新型统治系统，而异化这是这个系统所表露出的问题之一，因此变革这个系统的制度和运行机制才是消除技术异化、重拾人本质的捷径之一。 文献综述（国内、国外分开来写，这部分是重点） 西方工业革命之后，社会结构与生产方式的巨大变化使得人们开始思考技术应用带给社会的负面价值作用。从西方哲学体系来看，不同学派都针对“异化”做了深刻批判并提出了独立观点。比较有代表性的有埃吕尔的技术哲学流派、以霍克海默、马尔库塞、哈贝马斯等为代表的法兰克福学派、后现代主义者罗蒂和格里芬等，罗马俱乐部成员海德格尔和弗洛姆等。德国哲学家黑格尔发表论文阐述社会当中的异化现象，将其描述为“人的创造物反过来奴役人，成了支配人的异化力量”。 技术自主论者埃吕尔指出，技术社会已经将人类社会改造成为是非人性化的社会，“它使得现代的人类不但不能选择自己的命运，甚至不能选择自己的手段”。费尔巴哈（Feuerbach）认为异化效应是“主体所产生的对象物、客体，不仅同主体本身相脱离，成为主体的异在，而且，反客为主，反