伯都讷文化概述.doc

伯都讷文化概述 王维宪 宁江区政府决定编纂出版的《伯都讷文化丛书》早已启动，现在进入陆续印刷出书阶段。这是一项大文化上程，其目的在于宣传昔日伯都讷今日宁江区，扩大其知名度，以推动宁江区社会经济的全面发展。 在《丛书》的编纂过程中，编务人员对伯都讷文化进行了深入的探讨，对其中的一些问题取得了共识。本文就如下几个问题作以简述： 一、“伯都讷文化”之说的由来及其范畴 今日之宁江区，西汉扶余国，唐初渤海扶余府，辽金宁江州，明朝伯都讷站，清代伯都讷副都统府、新城府，民国扶余县，新中国扶余市，1995年区县分设改称宁江区。这里历史悠久，文化深厚，资源丰富，是松嫩交汇处的一颗明珠。 清康熙三十一年(1692)，在原于江州城设伯都讷副都统府，转年在距伯都讷城南25华里的松花江右岸建伯都讷新城，新城迅速崛起，疆域大于后来的扶余县，管辖松花江南北两岸、哲里木盟十个旗。一时间伯都讷百业俱兴、商贾云集、文化发达，发展成塞外关东政治军事、商品集散、贸易、文化教育中心的五个名镇、重镇之一。 至此，伯都讷文化已经形成。任何区域性文化都有着自身鲜明独特的个性，伯都讷文化的个性是既带有满、蒙、锡伯等族的特性，又带有与汉族融合所产生的新的特性，即松嫩交汇处的民风民俗、道德风尚、宗教信仰、价值观念、文学艺术、教育传承、生产技能、生活习惯等所有的意识形态。 当今所称伯都讷文化，不单单指伯都讷副都统府、新城府这一单一的历史时期，既上溯到扶余古国、渤海扶余府、辽金宁江州、明之伯都讷站，又延续到后来的扶余县、扶余市及宁江区。伯都讷文化成了松嫩交汇处这一区域文化的专有称谓。 二、伯都讷文化的分类 1、伯都讷文物“金碑”文化 金碑，即大金得胜陀颂碑，是金世宗为纪念金太祖反辽首克宁江州，在金太祖誓师地——得胜陀所立的石碑。它是金太祖反辽胜利的标志，是女真建国并称霸塞北及中原的标志，因而它是重要的历史文物，东北地区研究金碑成为鲜明的文化现象，因而这里的文物研究可称为金碑文化。当然，也包含新民长岗子青铜文化、风华班德辽金古墓文化、伯都讷古城址文化等等。 2、伯都讷丈史“洪学”文化 洪学指对南宋使者洪皓的研究。南宋通问使洪皓使金被扣15年，为考察阿骨打大战宁江州的史实，经常活动在宁江州即伯都讷一带。他教授“桦皮四书”、作诗千首、著作《松漠纪闻》，致力于南文化北传，归宋后传授女真歌舞、种西瓜技艺又使北文化南传，是南北文化大融合的千古功臣，当今被称为“松原人物第一人”。洪皓流放地的洪皓研究集历史考证、学术研究、文学创作、戏曲演出为一炉，拿出诸多研究成果，是个可贵的文化现象，称其“洪学”文化当之无愧。 3、伯都讷古迹“关帝庙”文化 关帝庙即城南供奉三国蜀将关羽的一座大庙。传说先在江边被风刮出一座小关帝庙，后于清康熙年间始建伯都讷第一座大庙——关帝庙，接着筑成了几座大庙并排的大庙——条街，延续下去在县城共建筑三母庙、孔庙、城隍庙等共20座庙宇。这个现象别说是在塞外东北，就是在黄河流域也不多见，况且在广大农村规模较大的寺庙共80余座，最为壮观的是庞家屯的凌霄寺、蔡家沟的慈云寺，这个现象更为难得。城乡庙会期间烧香跳墙、祷告许愿、开场唱戏、马戏杂耍、工艺玩具、地方小吃等应有尽有，僧、道、阿訇、神父宗教活动各显神通。所以关帝庙文化是寺庙文化的名称替代，也是宗教文化、古迹文化，还延伸出多种民间工艺文化。 4、伯都讷民俗“鳇鱼贡 ”文化 鳇鱼贡，指清朝时松花江边锡伯族渔民作为贡差，每年大年初一向皇上所进鳇鱼贡，也含欧李贡，由此产生的口头传说故事遍及松花江两岸，遗留的“鳇鱼圈”也不止一处。由此产生的文化现象成为伯都讷一项重要民俗，因而，鳇鱼贡文化也包容伯都讷民风民俗文化。 5、伯都讷戏曲“新城戏”文化 扶余“八角鼓”是扶余专有的文化遗产。扶余文艺工作者创编满族新城戏，唱腔以“八角鼓”曲牌为基调，获得较大成功。从实验剧目《箭帕缘》开始，许多剧目均获得戏剧界和广大观众的认可。《铁血女真》、《红罗女》、《绣花女》等获国家级及其它级奖项，涌现出胡静云、刘海波、赵彩霞等优秀演员，赵少华、杨欣欣、杨柏森等著名作曲家，孙丽清、张来仁等著名导演、著名剧作家。在新城戏牵动下，戏曲舞台非常活跃，新人新作不断涌现，全国著名笑星高秀敏，全省四大名丑之一唐维等都脱颖而出。我们把这种戏曲艺术文化称为新城戏文化，自认为十分准确。 6、伯都讷荚术“百森——王庆淮”文化 著名民间画师百森、著名国画家王庆淮皆可称为扶余美术界一代宗师，他们把扶余绘画推上国家最高艺术殿堂，他们带出一代又一代国画、油画、剪纸、书法、摄影等方面艺术新秀。扶余美术家队伍之大堪称省内诸县之首，并遍布全国