红楼梦未解之谜.docVIP

《红楼梦》四大未解之谜《红楼梦》，中国古代四大名著之一，章回体长篇小说，成书于1784年（清乾隆四十九年），梦觉主人序本正式题为《红楼梦》。其原名有《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等。前80回曹雪芹著，后40回无名氏续，程伟元、高鹗整理。本书是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品，作者具有初步的民主主义思想，他对现实社会、宫廷、官场的黑暗，封建贵族阶级及其家族的腐朽，对封建的科举、婚姻、奴婢、等级制度及社会统治思想等都进行了深刻的批判，并且提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。 《红楼梦》是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品，代表古典小说艺术的最高成就之一，也是中国古代四大名著之一。它以荣国府的日常生活为中心，以宝玉、黛玉、宝钗的爱情婚姻悲剧及大观园中点滴琐事为主线，以金陵贵族名门贾、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的历史为暗线，展现了穷途末路的封建社会终将走向灭亡的必然趋势。并以其曲折隐晦的表现手法、凄凉深切的情感格调、强烈高远的思想底蕴，在我国古代民俗、封建制度、社会图景、建筑金石等各领域皆有不可替代的研究价值，达到我国古典小说的高峰，被誉为“我国封建社会的百科全书”。《红楼梦》变相地反映了现代人的交际能力。 　　 贾元春判词的第二句是“榴花开处照宫闱”。对于这句判词，很多红学研究者认为它没有什么特别意义，只是过渡性的景观描写而已。事实果真如此吗？这句话的背后究竟会有什么特殊的隐喻呢？ 　　 贾元春判词的第三句是“三春争及初春景”。对于这句判词，很多红学研究者认为，这是指贾府四位小姐——元春、迎春、探春和惜春之间的关系，“三春”指的是迎春、探春和惜春，因为她们三人都不如元春地位风光显赫，所以是“三春争及初春景”。对于这种解释，人们会如何看呢？ 　　 贾元春判词的第四句是“虎兕相逢大梦归”。对于这句判词，红学界依然争议很大。那么红学界争论的焦点在哪里？这句判词究竟意味着什么？而这句判词与贾元春的最终命运又有什么关系呢？ 《红楼梦》四大未解之谜其二贾元春《恨无常》曲之谜 红楼梦[恨无常]曲是这样写的：“喜荣华正好，恨无常又到。眼睁睁，把万事全抛。荡悠悠，把芳魂消耗。望家乡，路远山高，故向爹娘梦里相寻吿，儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早！” 　　 这首曲子首先给我们的感觉是里面充满了无奈，就是说什么事情的发生都是迫不得已的，都是无常的，都是出乎意料之外的，因此她是恨无常又到。 　　 我们还是先接前面《揭秘红楼梦贾元春判词之谜》的话题，说一说贾府与弘皙及弘皙逆案，都有些什么关联。有些朋友可能会认为，从红楼梦这部书里面也看不出贾家与弘皙及逆案有什么联系呀！也没有关于弘皙的一点描写呀?其实，暗中是有一些表述的。这也正像红学研究的老前辈们所说的那样，就是草蛇灰线，伏延千里。在红楼梦这部书里面，曹雪芹始终暗伏着一条主线，让读者自己去体会，去解读。因为在当时的社会条件下，这条主线是不能公开争论的，封建的文字狱是不允许的，是会招来杀身之祸的。所以曹雪芹始终把这条主线隐藏起来，这也是当时的环境造成的。也正因为如此，才充分体现出了，曹雪芹这位文学巨匠的高超艺术成就，更加突出了这位艺术大师的大手笔、大制作。 《红楼梦》四大未解之谜其三《红楼梦》书名之谜 　 红楼梦第一回甄士隐梦幻识通灵　贾雨村风尘怀闺秀开篇说得好：原来女娲氏炼石补天之时,于大荒山无稽崖练成高经十二丈,方经二十四丈顽石 三万六千五百零一块. 娲皇氏只用了三万六千五百块,只单单剩了一块未用,便弃在 此山青埂峰下.谁知此石自经煅炼之后,灵性已通,因见众石俱得补天,独自己无材不 堪入选,遂自怨自叹,日夜悲号惭愧. 　 　女娲补天多了那么一块石头。可是不管哪个版本的女娲的故事，都说女娲补天的时候明明是少了一块石头，怎么多出了一块呢？ 　　 问题就出在这里。有一些书没提女娲补天的石头究竟够不够，有各别书提了，说当初女娲补天是缺一块石头的，怎们办呢，女娲就把自己的脚插到最后的那个窟窿里去了。于是女娲少了一条腿，只有一条腿了，最后就演变成了传说中的人头蛇身。这个不难解释，女娲是按照他自己的长相造的人，为什么他的蛇身而人却不是，所以说来女娲最开始还是人身的，为什么成了蛇身，这个解释还是说得过去的。 　　 既然女娲补天没多出石头，而一代文豪的曹雪芹，为什么却写他补天的时候多出了一块石头呢？难道曹雪芹不知道，满口胡咧咧？这肯定不可能，那他这么写，一定是有寓意了，可寓意究竟是什么呢？ 　 　我们还得从多出的这快石头来思考。多出的这快石头究竟是什么？难道是女娲的另外一条腿？两条腿，补天了一条，的确是还剩下了一条。由于我没打算正经写，所以大家看到这里或许会笑。但是先别笑，很有可能，就是那