谁是中西方文化交流的最大受益者.docVIP

谁是明中叶到晚清中西方文化交流的最大受益者 摘 要：明中叶到晚清是中西力量对比变化的转换期，这一时期的中西文化交流实现这个转换起了至关重要的作用，本文结合郑和下西洋和西方传教士来华布道的重大历史活动，理顺二者的不同动机，并结合这两大事件分析中西文化交流的双面影响。郑和下西洋源于中国强大的经济和文化的竞争力，在促进中外交流的同时，耗尽了家财；西方传教士来华活动则带来西方先进知识技术，推动中国社会近现代化，并对中国文化在西方进行了改造性传播，但是西方传教士来华富有侵略色彩，实为掠夺和杀戮中国人民做前期准备的。只有坚持辩证全面的态度，避免一味肯定或全盘否定的倾向，才能对郑和下西洋和西方传教士的来华活动的利弊都作出了客观评价。在中西文化交流中中国是被动者，西方是主动者，谁又是最大的受益者。其实文化是可以超越主动与被动、恩施与被恩施、侵略与被侵略，成为中西交流的共同归宿。 关键词：郑和下西洋；西方传教士来华；中西交流的受益者 明中叶到晚清时期的中西文化交流历来受学者的广泛关注。中国和西方在这长达几百年的交流中处于不同的角色，郑和下西洋所表现出的天朝上国对蛮夷的大度和包容，西方传教士来华布道活动却表现出了极强的侵略色彩。然而，谁是文化交流的最大的受益者呢？通过回顾这些历史，将对加强中国的文化竞争力有很大启发。 一、郑和下西洋的盛况源于当时中国的经济和文化的竞争力 15世纪，正当西方人以海上侵略拉开近代历史序幕的近代的序幕的时候，中国的郑和也开展了一次规模巨大的远洋航海运动。欧洲人的海外探险活动，似乎是因为其东方陆路交通被帖木儿和奥斯曼帝国阻断，不得不寻求一条新出路的无奈之举，而“郑和下西洋”却出于另外的因素。根据《万历野获编》第一卷记载：“少帝自地道出也，踪迹甚秘，以故文皇帝遣胡滢托访张三丰为名，实疑其匿他方起事。至遣太监郑和浮海，遍历诸国而终不得影响。则天位虽不终，而自全之智有足多者。”明成祖是个夺嫡篡位者，肯定得到了一部分人的质疑和反对。因此，它必须采取措施扭转这种不利局面，他一手武力镇压国内反对派，一手便采取了积极的外交战略，郑和下西洋的“明初盛事”就是明成祖积极的外交战略政策的产物。在明成祖即位后的第三个月，安南、苏门答腊等国都收到了大明帝国送去的新帝即位的国书。后来，爪哇、满刺加（马六甲）、柯枝（印度），也得到了明成祖“抵成祖训，廓清内难”的消息。为达到“万国盛服”、“万国来朝”的政治目的，大量的使臣被派去出访，其中就有郑和、候显等人分别率领的使团。不过还要说明一点，明成祖通过庞大的船队将海上贸易权垄断在大明帝国之手，这里有其经济企图所在。明成祖在开展远航前都做了很多准备工作。他命令开设“八馆”，训练通晓西天(印度)、回回(阿拉伯)、缅甸、蒙古、女真等八种外国和国内少数民族语言的人才，并给他们以优厚的政治待遇，不少人得到了重用。郑和的个人发迹也得益于此。 根据马欢《瀛涯胜览》记载：“宝船六十三号，大者长四十四丈四尺，阔十八丈；中者长三十七丈，阔一十五丈。”如果按照明代的计量标准，一尺相当于0.311米，因此，宝船长138米，宽56米，足以见得郑和的远航船队的规模空前庞大。郑和七下西洋，出使亚非30多个国家地区，每到一处，宣读皇帝诏书，向各国国王君主颁赐印绶、冠服、礼品，产生了巨大的吸引力，炫耀了大明帝国的国威。 翻开郑和带给“四方海外诸番王及头目”的敕书：“朕奉天命，君主天下，一体上帝之心施恩布德。凡覆载之日，日月所照、霜露所濡之处，其人民老少，皆欲使之遂其生业，不至失所。今特遣郑和赍敕，普谕朕意：尔等袛顺天道，恪遵朕言，循礼安分，毋得违越，不可欺寡，不可凌弱，庶几共享太平之福。若有黜诚来朝，皆锡皆赏。故此敕谕，悉使闻知。”这封敕书表达了天子为天下共主，无论远近和种族，天子一视同仁，并建立起和谐共存的天下之需。因此，明帝国推行“厚去薄来”，甚至对其他国家和种族没有任何索取。郑和下西洋的核心使命就是推行天朝礼制体系，表达明代中国在世界各国中具有崇高的威望和地位，与那些国家都建立和保持一种朝贡贸易关系。 郑和下西洋的盛事表现出了天朝上国对蛮夷的大度和包容。这说到底是因为中国经济和文化的竞争力强大。虽然郑和没有跟西方殖民者发生冲突，但是这种耗尽家财的远航，往往是引狼入室，让贪婪的殖民者看到了东方的富庶，并为他们开展掠夺甚至战争创造了有利条件。历史证明，天朝上国以自大和无知的姿态应对残酷的殖民掠夺，注定是将被埋入坟墓。 二、西方传教士来华布道具有浓厚的侵略色彩 根据史料记载，基督教在中国的传播可追溯至唐代，“唐代景教是第一次，元代也里可温教是第二次，明代中叶，随着葡萄牙殖民势力的扩展，天主教在中国又重新取得了布道的机会”。明代中后期，基督教分支天主教（也叫旧教）开始在中国传播。而此时，来华传教士已经不自觉的充当了殖民扩张的急先锋。明