先秦时代的美育观以及其对后世的意义.docVIP

先秦时代的美育观以及其对后世的意义 摘要：本人从先秦时期美育思想谈起，它包括“上古”、“六艺”和“信而好古”的经典教育思想，以及与之相对的百工美术教育，从而初步探讨先秦时期的美育内容、理念方式对后世的影响。 关键词：先秦时代的美育思想 影响 意义 如今我们社会进入了新的纪元，一切都在日新月异的改变，但有一些遗留下来的宝贵传统还留在我们心中，我们每天的行为举止都会带有祖先的烙印。就好比如美育观，我们现在的美育观还是继承了祖先精华。我们现在也会记住孔夫子的“己所不欲，勿施于人” ，我们都清楚质文副称, 表里如一, 才是高尚的“ 君子”等。这一切的开始，都源于第一次真正意义上大一统中原之前的先秦的时代。无论是具有萌芽状态的审美特征，还是后期形成规范的教育系统，在这里我们不得不提到历史上的重要阶段——先秦时代。 在那百家争鸣的年代里，思想不断迸发，影响了先秦，直到现在。让我们现在看看先秦美育观的发展历史。 美育的起源，在中国直可追溯到远古的原始氏族社会。约公元前21世纪夏朝的建立，标志着我国进入了奴隶社会。在奴隶社会生产状况下，人类出现了体力劳动与脑力劳动的分离，促进了美育脱离了原始状态，最终从社会生产劳动和生活中分离出来，成为在一定范围内相对独立的社会活动和社会组织。 传说神农造琴、舜弹五弦琴而治天下。既有乐器，就要有乐章。黄帝《咸池》、撷项《六茎》、帝替《五英》、尧《大章》、舜《箫韶》、禹《大夏》。三皇五帝有关这方面的传说, 载于周秦两汉的典籍、史书、诸子上是不胜枚举的。殷封荒淫残暴， 诛忠纳奸， 天下离心，周武起兵讨伐，取而代之，建立周朝。“功成作乐, 治定制礼”，“ 度制于是改, 而民和睦, 颂声起” （《史记· 乐书》）。这就是周公“ 制礼作乐” 之谓。礼是仪式规范, 乐是音乐、舞蹈、诗歌三位一体的综合体艺术。礼乐相济，既是社会制度，又是道德规范， 同时也是一种审美教育方式。实际上，政治、道德、教育、审美是浑沌不分的。 礼乐制就是闻名天下的“周礼”。先秦时期就有制乐成礼的记载，礼乐成为青年教育的选修课。对礼乐的重视事实上体现了先秦时代人们对建立一种等级分明、秩序井然的社会制度的要求。礼和乐相辅相成，构成了一个完整有序的社会政治制度。西周王朝能够延续275年，在一定意义上，依赖的就是这套礼乐制度。现在的人们已经把这种落后的制度抛弃，但是它的影响依旧存在。礼乐制度本身天然地具有伦理教育的功能和价值取向，因此，它为各种适龄的受教育者提供了良好的道德教育环境和精神素材。如人伦道德、尊老爱幼、文明有礼、诚实守信等，都是从这里开始被世人铭记。 然而，春秋末期随着诸侯国势力强大，周天子自身难保， 礼乐制度也失灵了。正当其时的孔老夫子面对“ 礼崩乐坏” 的局面，十分叹惋，甚至有些发怒：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也” （ 《论语·八佾》） 他希望新兴的统治者“ 克己复礼” ，能象古圣先贤那样“ 揖让” 而治，天下归仁。但这在政治上是不可能的, 于是他转向教育，首创中国古代教育的独立体系。他以“ 六艺” —礼乐书数射御教授弟子。从此礼乐成为他的教学科目。说起“六艺”，当年商朝的建立，促进了教育的全面发展，商的学校教育以宗教和军事为主，具有武士教育的特点，但它还是出现了“六艺”教育：礼（仪式、行为）、乐（音乐、舞蹈）、射（弓术）、御（马术）、书（书法）、数（算术），此时虽没有明确提出美术教育的内容，但“礼”、“乐”、“书”与美术教育密切相关，在一定程度上包含着美术教育的相关内容。 西周是奴隶制社会的鼎盛时期，教育空前发达，“六艺”成为西周学校最主要的课程。并由商崇武教育转变为以“明人伦”为主的文武兼备的教育，“六艺”得到的充分的重视，它虽然没在当前提出的德、智、体、美、劳全面发展的教育思想，但“六艺”本身也已经包括了这些内容。孔子本人十分看重礼乐， 并结合自己的教育实践发挥不少具有普追意义的思想观点。 说到孔夫子，肯定天下人都知。他的作品无人不知，他的思想传遍天下。儒学的发展就是从他开始。儒学在美育方面对后世的影响可谓的巨大的！一代大儒，他对中国古代美育的建设, 作出了重要贡献： 第一、他在首创中国古代教育体系时, 就把美感教育作为一项重要内容, 主张德智情体 全面发展。“ 六艺” 中除礼乐外, 其他四项则是历史、科学知识、军事体育、技艺等内容。 在当时来说, 不是很全面吗？他说: “ 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” （《论 语·雍也》） “兴于诗, 立于礼, 成于乐。”（《论语· 泰伯》） 把艺术审美教育看成是人格修养的最后完成，因此要作一个完美的人必须： “ 志于道, 据于德, 依于仁, 游于艺。” （ 《论语· 述而》） 第二、他提出了文艺批评和审美教育的最高标准(理想)： 文艺要尽俘尽美，美善统 一；人要达到“ 文质