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彭加勒哲学思想评述的论文 彭加勒哲学思想评述的论文 提要：本文对法国科学家和哲学家昂利#8226彭加勒的有关哲学思想——唯心主义、经验主义、约定主义、理性主义和理想主义——进行了概括的考察，特别是对彭加勒的约定主义思想，作者从原著出发进行了分析，认为研究和发掘这位“敏锐的、深刻的思想家”留下的遗产，批判地汲取其中的合理成分，对于开展学术争鸣，活跃学术思想是有益处的。 朱尔#8226昂利#8226彭加勒(jules henri poincaré，1854~1912)是法国著名数学家、天文学家、物理学家和科学哲学家。他的哲学思想主要反映在他的代表作《科学与假设》(1902年)、《科学的价值》(1905年)、《科学与方法》(1908年) 和《最后的沉思》(1912年) 中。本文拟从这些原著出发，概括地考察一下彭加勒的哲学思想。 一、唯心主义的哲学言论 恩格斯说；“全部哲学，特别是近代哲学的重大基本问题，是思维和存在的关系问题。”“哲学家依照他们如何回答这个问题而分成了两大阵营。凡是断定精神对自然界说来是本原的，……组成唯心主义阵营。凡是认为自然界是本原的，则属于唯物主义的各种学派。” 彭加勒对哲学基本问题是怎样回答的呢?他在自己的著作中这样写道：“物质客体的存在，”“只是一种方便的假设而已”([1]，p.174)。“一个完全独立于想到它，看到它和感觉到它的精神之外的实在是不可能有的”([1]，p.209)。“凡不是思想的东西，都是纯粹的无；……断言存在思想以外的事物，是一种毫无意义的主张。”([1]，p.355)彭加勒甚至认为，思想即是一切，他这样说过：“地质史向我们表明，生命仅是两个永恒死亡之间的短暂插曲，即使在这一插曲中，有意识的思想已经持续了并且将只能持续一瞬间。w思想只不过是漫漫长夜中的一线闪光而已。但是，正是这种闪光，即是一切事物。”([1]，p.355)彭加勒的这些宣言式的论断表明，他在哲学基本问题上作了唯心主义的回答。 在这方面彭加勒与马赫是一致的。他在谈到“外部物体”或“客体”时说：人们为了称呼外部物体而发明了“客体”这个词。他承认“外部物体是真实的客体”，而不是“稍纵即逝的现象”，可是却认为其原因在于“它们不仅是感觉群，而且是用不变的结合剂粘结起来的群，正是这种结合剂，而且唯有这种结合剂才是客体本身，这种结合剂就是关系。”([1]，p.350)彭加勒把物视为“感觉群”、“结合剂”或“关系”，归根结底还是否认物的独立存在。在这里，我们自然会想起马赫的“物是感觉的复合”和毕而生的“物是感性知觉群”的命题。显然，他们之间不仅观点雷同，而且在用语上也有惊人的相似之处。不仅如此，彭加勒还部分承袭了马赫描述主义的科学观和思维经济的方法论。彭加勒的一些哲学思想尽管与马赫有程度上的差别或较大的分歧，但是他们却有一个重要的共同点，用列宁的话来说就是：“他们之间的共同点‘只有’一个:哲学唯心主义。” 彭加勒在他的著作中经常谈到“客观”，“客观性”和“客观实在”，可是他对这些术语的用法并不具有我们通常所理解的意义。 第一，在彭加勒看来：“唯一的客观实在在于事物之间的关系，由此产生宇宙的和谐。毫无疑问，这些关系，这种和谐不能认为存在于构想出它们的精神之外。”([1]，p.352)他还认为完全无序的集合没有客观价值，由于它是不可理解的，即使是有序的集合，如果它不与实际经验过的感觉相对应，那么它也不具有客观的价值。([1]，p.349)显而易见，彭加勒所谓的“客观实在”只是可以理解的、与感觉相对应的“有序集合”，只是包容于精神之内的“关系”与“和谐”，这样的“客观实在”实际上仍不过是主观的东西。 第二，彭加勒认为，客观的东西是对所有思维者都是共同的。他这样写道：“保证我们所生活的世界的客观性就在于这个世界对于我们和其他思维者是共同的。”([1]，p.347)物理世界的客观性是不依赖于人类和人类经验而存在的，物理世界的客观性在于它的物质性，根本无需用人同此心，心同此理来保证。 第三，既然除了对所有人都是同一的事物以外，没有什么事物是客观的，于是彭加勒认为，要判定是否同一，只有能够比较，只有这种比较能够转化为从一个精神传达给另一个精神的“交换货币”时，我们才能说这样的同一性。而这种传达只有通过“交谈”才能进行，彭加勒从而推出一个奇怪的结论：“没有语言，就没有客观性。”([1]，p.348)这样一来，客观性并不是事物本身所固有，而在于事物的共同名称，世界的客观性是建立在共同“语言”之上的，这显然是讲不通的。 第四，彭加勒认为，由于其他人的感觉对我们来说是一个永恒封闭的世界，我们无法验证，我们称之为红色的感觉与我们邻人称之为红色的感觉是相同的。因此，感觉是不可传达的，或者毋宁说，感觉的纯粹的质是不可传达的、永远无法解释的，可是感觉之间的关系并非如