西方主义的论文.docVIP

西方主义的论文 西方主义的论文 一 　　1942年，珍珠港事件过后不久，一群日本哲学家聚集在京都，讨论日本所扮演的世界角色。这次极端民族主义聚会的目的，用他们自己的话来说，是寻求一条“战胜现代文明”之路。现代文明其实是西方文明的另一种说法，因此，还不如将这次讨论会取名为“战胜西方”。与19世纪晚期“脱亚入欧”的目标截然相反，日本正在进行一场“圣战”，把亚洲从西方人那儿解放出来，清洗亚洲人大脑中的西方思想。可以说，哲学净化运动是这场圣战的一个组成部分。 　　净化的动力来自两种思想的神秘混杂，即受德国人启发的种族-民族主义思想和以禅宗-神道为基础的极端排外主义思想。日本人是天神的后裔，是“创造世界历史的种族”，其神圣的使命是领导全体亚洲人进入一个“大和”（great harmony）的新纪元，等等。但是必须清除的“西方”究竟是什么？需要“战胜”的对象是谁？眼下这个问题已经广为人所知了，因为作为敌人的“西方”有着种种重要的特征，即便是本·拉登以及其他伊斯兰极端分子听来也并不感到陌生。这些特征没有具体的顺序，它们是物质至上，自由主义，资本主义，个人主义，人本主义，理性主义，社会主义，颓废，以及道德败坏等。这些祸害可以用日本人的力量来战胜，不仅仅用军事力量，而且要用意志力量，精神力量，心灵力量。自我牺牲，克制，坚忍，个人利益服从于集体利益，神权领袖崇拜，以及坚信本能比理智优越，则是日本或“亚洲”精神的主要特征。 　　当然，日本与西方作战风险更大，但以上内容却是日本战时宣传的哲学基石。日本人宣扬民族至上的核心文献是《民族国家的基本原则》。这份文件是（日本）教育部1937年颁发，它宣扬日本人“在根本上与西方各民族的所谓公民是不同的”，因为神圣的帝国血统赓续不断，“我们始终在皇统中寻求我们生命与活动的源泉”。日本人的精神是“纯洁的”和“清澈的”，而西方文化的影响只会导致思想混乱与精神腐败。 　　这些观点中有不少是受到西方思想，尤其是德国人思想的启发。著名的右翼教授上崎新吉博士曾体验过基督教徒的精神生活，研究过威廉二世2的治国谋略，回国后写道（1919年）：“除了皇帝的意志之外，臣民们没有思想。他们的个体自我与皇帝融为一体。如果他们根据皇帝的旨意来行动，他们就会认识到自己的真实本性，就会实现道德理想。”3武士道就是由此类东西构成的。 　　类似的语言--尽管与新神道主义没有联系--也为德国民族社会主义者以及欧洲其他法西斯主义者所使用。他们也反对那些基本上与自由社会相关的“没有灵魂的”的种种特性。匈牙利流亡者奥里尔·柯尔奈4很早就写过一部有关纳粹思想的批评著作，它的题目就是《反西方的战争》。5纳粹理论家和日本军国主义宣传者们反对的是相同的西方思想。他们所仇恨的西方是一个多民族多文化的地方，他们所仇恨的主要对象是共和主义的法国，资本主义的美国，自由主义的英国，以及无根的城市犹太人（在德国胜于日本）。日本人的宣传集中在“昂格鲁—美利坚野兽”上面，这体现在罗斯福和邱吉尔戴着富豪大礼帽的卡通画上。对纳粹分子来说，“永恒的犹太人”代表着与自由主义相关的一切可恨的事物。 　　部分地来讲，反西方的战争也是一场反对具体的公民权与社群观念的战争。在希特勒降临前的数十年中，纳粹主义的精神领袖修斯顿·张伯伦6把法国，英国，和美国描绘成毫无希望的“犹太化了”的国家。这些地方的公民权已经堕落成了一个“纯粹的政治概念”7。他说，在英国，“每一个巴苏陀黑鬼”都可以得到一个护照。他还指责说，这个国家已经“完全落入犹太人与美国人的手中”9。在他看来，德国，他的朋友凯泽·威廉二世的德国，是唯一一个拥有民族精神和种族一致性的国家，足可以用来拯救西方堕入颓废和腐败的深渊。他的“西方”不是建立在公民权利的基础上，而是建立在血统与民族的基础上。 　　奥斯瓦德·施本格勒10在1933年警告说，西方的主要威胁来自“有肤色的人民”11。他不无理智地预言，欧属殖民地愤怒的人民将接竿而起。他也宣称，1918年之后，俄罗斯将再次成为“亚洲人”，日本人的“黄祸”即将淹没文明世界。然而更为有趣的是，斯宾格勒认为白人统治者正在失去他们在欧洲的地位。他说，真正的法国人不久将不再统治法国了，因为法国已经充斥着黑人士兵，波兰商人和西班牙农民。他最后下结论说，西方将下沉，因为白种人沉湎于安逸与舒适之中，已经变得萎靡，颓废。他如是说道：“爵士音乐与黑人舞蹈是伟大文明的死亡进行曲。” 　　批评西方的观点是受到粗糙的德国人思想的影响，而肯定西方的观点也是受德国人思想的影响。在19世纪的俄罗斯，亲斯拉夫派和亲西方派表达了截然相反的观点，这两派都是受到德国知识潮流的启发。其实，亲西方和反西方的观点可以在任何地方发现。东方不是如康拉德·阿登纳12所相信的那样开始于易北河，西方也不是如米兰·昆德拉所认为的那样肇始于布拉格。东方和西