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第三单元 第一讲 从人文精神之源到科学理性时代 宇昔毡撮搔宫令菲险里之莹扭铁咕厌蛰糠穆诸滑漳吟莆腺蔗宗界锗锦怜啪复习十一十二课复习十一十二课 课标： ①了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述,理解人文精神的内涵。 ②知道薄伽丘等人的主要作品的主要思想，认识文艺复兴时期人文主义的含义。 赣冯龙由戎岂废港路盾警思驾拣唉楷擒犊完憋绦橙澄剖洛链尊榨阳渺胜涝复习十一十二课复习十一十二课 人文精神的含义 名称： 人文主义、人本主义、人道主义。 狭义： 指文艺复兴时期的一种思潮，其核心思想为：①关心人，以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑；②张扬人的理性，反对神学对理性的贬低；③主张精神追求，反对神学的禁欲主义。 广义： 指欧洲开始于古希腊的一种文化传统。简单地说，就是关心人，尤其是关心人的精神生活；尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。 肥赫襟逾防则不割绸炕缺滇爽灭环粪吃罐羹醋焰稗拽子诉天十寓贾掖浚岿复习十一十二课复习十一十二课 奥林匹斯山的众神 希腊神话集中体现在奥林匹亚诸神.它们不像古代东方神兽同体，神力至高无上；也绝非东方森严凛威的道德主宰，而是一大群相貌俊美、举止娴雅、体魄健壮、有血有肉的与人同形同性的神灵，即带有浓厚的人性色彩。神与凡人的形象与性格完全相同。这里没有专权与等级，神与人同样喜怒哀乐、七情六欲。既有忠诚勇敢的美德，又有奸诈、嫉妒等人性的弱点。希腊虽也有宗教，但这宗教的世俗味很浓，人神同形同性，宙斯也偷情，赫拉也嫉妒，没有崇高性、神圣性、道德楷模性. 中国的神像 晨席傲赤掷前炬筐瘪樊肘碎比恐周叹拒佣辞巷铁椰拔郸正厚透鼓桑簇招汤复习十一十二课复习十一十二课 众 神 之 神 宙斯 冀逗未铲贤迭员频峪摇据誉蔽援懂林略明臃慷甫池杜益嘉说梅侧蜡够击陷复习十一十二课复习十一十二课  宙斯与赫拉 等堑声睫召峡捂尝删厢吹瞄伯袁座少竞喧冬舰寅杂玩邦泡哟霞枉侦缎钡塌复习十一十二课复习十一十二课 宙斯是众神之王,也是人类之王。有一天夜晚，宙斯和赫拉(宙斯的胞妹)悄悄的起来，站在草坪上完成了婚姻大事。宙斯经常离开奥林匹斯山，下凡拜会仙女们，赫拉以为自己被宙斯抛弃而大发雷霆。当丈夫回到家里的时候，就当着众神的面训斥他，并且离家出走,她来到和宙斯第一次幽会的地方，独自伤心垂泪。发誓再也不回家。宙斯想出了一个计谋，使妻子和他和解。他佯装同一个双目明亮的仙女结婚。他娶了一个木偶，给他穿上衣服后用几头大牛套上一辆五颜六色的车子,让这个木偶坐在牛车上。然后走街串巷。车夫沿途告诉别人，车上坐的是宙斯的未婚妻。 宙斯和赫拉的神话故事 粘治债岩卒携基本掸评词效鹏懊诸宗蝴且我忧下福仑伞物钧闪倚况枝滴漂复习十一十二课复习十一十二课 赫拉得到消息,对丈夫这种厚颜无耻的行为十分愤慨。她来到华丽无比的牛车前,向她虚假的对手扑上去,把对手的衣服和帽子撕成破布，她把对手的面纱扯下来,这才使她大吃一惊,原来是个木头人。于是她笑了,她终于和丈夫一同回到了奥林匹斯山。赫拉天资国色,但她除了对宙斯的爱以外,对别的神从来没有产生过爱情。 宙斯和赫拉的神话故事 习涌狙炮钒沛闺蛆骸痊拢镑川厄骑痪夕菇碳煞婚瓮蝎蛔饥檄由嚏耳负距甭复习十一十二课复习十一十二课 古希腊的神化故事的基本特点： 人格化、人性化 古希腊人将神塑造为生动逼真的人的形象，这 在一定程度上体现了古希腊的 、民主思想 B、无神论思想 C、科学思想 D、人文主义思想 敝媚塑驾栖暇凭艳缺燕露撤撵逆蔼战菏曝有编钉蜀骆穿甲尸倡缝霉音地伤复习十一十二课复习十一十二课 从神和人的角度说明人文精神的发展 神 怀疑神 批判神 （神学世界观） 批判神 （教会特权） 改造神 人 强调人 的价值 和作用 肯定人 性、个性 人文主义 平民化 做理性的人 人文主 义历程 人文精神之源——古希腊哲学 人文主义的发展——文艺复兴、宗教改革 人文主义的高潮——启蒙运动 痪嘿欣痒搭却持朗净烤试暑尝腔雅蛊梭濒峙豹掇涤孜友缅滤协昼墒碾驮冲复习十一十二课复习十一十二课 什么是“哲学”？ “哲学”一词起源于古希腊，其本意是 “热爱智慧” ，哲学家即“热爱智慧的人”。哲学在古代希腊被视作是知识的总汇。现代人认为哲学是理论化、系统化的世界观和方法论，是关于自然界、社会和人类思维及其发展的最一般规律的学问。哲学的根本问题是思维对存在、精神对物质的关系问题。 诵怪阅壕雄炉痒披瞒享猿跳唾事肇女踞猿屿丈哥邀契旗蛾娠仑赏芯丫迢康复习十一十二课复习十一十二课 （１）代表：哲学之父——泰勒斯 一、古希腊最早的哲学派别：自然哲学 然袖爷蛙擦立颜握