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湖湘经世致用的理学传统 王静琦 摘要：湖湘经世致用思想可以追溯到先秦两汉时期，从南宋开始，又跟理学结下不解之缘。它继承和发扬了理学的优秀 文化传统，如讲入世，重躬行，通变化，讲“修齐治平”，主张经邦济国，以天下为己任，而不单纯舞文弄墨。在湖湘学子中不乏著 名的理学家：如，理学的开创者周敦颐，理学的集大成者王船山和理学的实践者曾国藩。此外还有洋务运动的代表陶澍、魏源、 左宗棠等，可以说湖湘经世致用有深厚的理学传统。 关键词：湖湘文化；经世致用；理学传统 作者简介：王静琦。长沙理工大学设计艺术学院副教授(湖南长沙410015) 湖湘文化自秦汉以来就以儒学为思想基础，从 统，其经世精神，就是要关心时政、关注国事、针砭时 南宋开始，又跟理学结下了不解之缘。它继承和发扬 弊、救国于危难之中。到了宋代，程朱理学大兴，其集 了理学的优秀文化传统，如讲人世，重躬行，通变化。 大成者朱熹提出了“存天理，灭人欲”的社会伦理准 湖湘文人克服了其他知识分子耽于幻想，关门引经 则，目的也是要改变世风，以挽救国家。但后世的理 注典，不注重服务社会的通病，而注重学问的经世致 学家却“把‘修身’置在最重要的位置上加以强调，所 用，发挥自身的社会作用，注重博学、慎问、明辨、笃 以落实到行动上往往使修身养性的‘内圣’与治国平 行，注重实践而不空谈，走经邦济世的道路，主张经 天下的‘外王’并论而形成事实上的对立，割裂了‘修 邦济国，以天下为己任，不单纯舞文弄墨，把学问与 齐治平’之间的有机整体联系”。走上了“穷理”之途， 时事结合起来，表现出了宋明以来的理学精神。 并将“理”的思想僵化，违背了朱熹“经世”的本意，失 湖湘文化中的经世致用思想深受宋代以来程朱 去了对现实的指导意义，很难做到学以致用。 理学的影响，其理学的集大成者朱熹提出了“存天 湖湘经世致用的思想也可以追溯到先秦两汉时 理，灭人欲”的社会伦理准则，而湖湘人则讲人世，重 期，深受墨家“有本之者，有用之者，有源之者”的影 躬行，目的都是要改变世风，讲“修齐治平”，也是为 响，主张用前人的知识与经验和社会需要作为真理 了治理国家。可见，湖湘经世致用思想有着深厚的理 的是非标准。湖湘学派是一个源远流长的地域性儒 学传统。 家学派，南宋绍兴年间，因著名学者胡安国、胡宏、张 械等人的学术研究和传播而得名。著名学者胡安国 一、湖湘经世致用与理学的渊源 与儿子胡寅、胡宏等，因不满南宋朝廷，由福建迁往 1．湖湘经世致用产生的文化环境 湖南衡山，创建碧泉书院、文定书堂，传播理学，开创 所谓经世致用和经邦济世都是讲理论与实践结 了湖湘学派。胡安国的《春秋传》，是宋代理学家以义 合，为社会服务。经世致用思想可以追溯到孔子，传 理之学研究《春秋》的代表作品。它与朱熹的《四书集 统儒学就是一种“人世哲学”，孑L子不遗余力地宣传 注》并重，成为科举取士官方规定的必读书。其子胡 他的思想，目的就是要改变春秋末年社会动乱，礼崩 宏也在衡山完成了他的代表作《知言》，被誉为“道学 乐坏的局面，恢复他理想中的社会秩序。另外，作为 之枢要，制治之蓍龟”。知名度不在张载的《正蒙》之 一种思想体系，儒家思想的一个重要特点就是不尚 下。南宋乾道、淳熙年间，是湖湘学派最为鼎盛的时 思辨。它不像其他哲学思想用极强的思辨性去解释 期。这一时期湖湘学派的代表人物是张杖。张拭与当 诸如世界的本源、今生与来世或者人世与鬼神的关 时朱熹、吕祖谦齐名，并称“东南三贤”。 系问题，而是教化人们如何行事，如何治理国家。可 理学的开创者周敦颐在《通书》中就系统地阐述 以说儒家思想从其产生之时，就具有强烈的经世传 了“诚”的思想，他所说的“诚”实际上就是“实事实 基金项目：湖南省教育厅重点项目“马克思主义宗教观的科学内涵与当代价值研究”(1lW001)；湖南省科技厅软科学项 目“湖湘文化对近代以来中国侨务的影响及其当代价值研究”(20l1ZK5001) 万方数据