《文心雕龙》为当代文艺学提供了什么.pdfVIP

文 史 哲 J()I瓜NAL0FUTERATUItE，HISr()RYANDPHII￡烂汇)PHY 2007年第5期(总第302期) No．5，2007(Se打al No．302) 《文心雕龙》为当代文艺学提供了什么 戚良德 (LlJ东大学文史哲研究院，山东济南250100) 摘 要：作为中国古代最为引人注目的文论“元典”，《文心雕龙》自然受到当代文艺学的广泛关注，但这种 关注又主要限于观点的征引和阐发，而很少对《文心雕龙》作一种文艺学范式的完整把握，这也就不可能从根 本上改变文艺学的现状。从总体上来说，《文心雕龙》至少形成独具特色的六大文艺观念：一是以心学和美学 为基本内容的文学观念，二是以体裁分类和规范为基本内容的文体观念，三是从具体作品考察出发的作品观 念，四是从创作实践出发的写作观念，五是着眼历史发展的文学史观念，六是着眼人文背案的文化观念。因 此，《文心雕龙》不仅仅是为当代文艺学提供资料，而且还从文艺学的整体观念架构上，为我们提供了一个基于 中国文学实践的文艺学范式，从而可为当代文艺学提供整体借鉴。 关键词：文心雕龙；当代文艺学；六大文艺观念；文艺学范式 中图分类号：1206．09 文献标识码：A 文章编号：0511—4721(2007)05—0091—09 作为中国古代最为引人注目的文论元典，《文心雕龙》当然没有被当代文艺学所忽略。但是，笔者觉 得当代文艺学对《文心雕龙》的关注又仅限于观点的征引和阐发。显然，在当代文艺学的观念体系下，对 《文心雕龙》的引证再多，也只是提供佐证的问题，并不能完整地对它予以把握，当然更不可能从根本上 改变文艺学的现状。 应该说，出现上述情况，又实在是难以避免的。《文心雕龙》乃中国古代难度最大的文论文本。据笔 者的统计，近百年来，国内外已出版《文心雕龙》研究著作350余种，发表研究文章6000余篇，《文心雕 龙》研究已经发展成一门显赫的学问——“龙学”。在此情况下，我们很难要求当代文艺学对《文心雕龙》 作出整体概括，其往往只能引证部分观点，也就是可以理解的了。因此，《文心雕龙》研究者放眼文艺学 的古今联系，力求回答这部文论“元典”之于当代文艺学的整体价值，乃是极为必要和重要的。这里，笔 者只是作一个初步思考，以期抛砖引玉。 《文心雕龙》中既有“文学”一词，也有“文艺”一词，但刘勰主要以“文”和“文章”来概括他所研究的对 象；也就是说，今天所谓“文学”，在《文心雕龙》中叫“文”或“文章”。以前有学者说，《文心雕龙》不是文学 理论，而是文章学理论。如果从用词来说，这个说法是对的，《文心雕龙》的确是用“文章”一词；但从理论 意义上说，《文心雕龙》当然不是一般的文章学。那么是什么呢?这要看刘勰赋予“文章”一词的具体含 义。概括而言，刘勰所谓“文章”，有两大内涵：一是心学，二是美学。前者体现了《文心雕龙》以情为本的 理论中心，后者体现了《文心雕龙》辞采芬芳的文章美学观念。二者相辅相成，构成了刘勰基本的文学 观念。 收稿日期：2006—12—13 作者简介：戚良德(1962一)，男，山东沂水人，文学博士，山东大学文史哲研究院副教授。 万方数据 92 文史哲·2007年第5期 《情采》有云：“故立文之道，其理有三：一日形文，五色是也；二日声文，五音是也；三日情文，五性是 也。五色杂而成黼黻，五音比而成《韶》、《夏》，五性发而为辞章，神理之数也。”u』西37’这里的“立文之道” 并非文章写作之道，而是说文采成立之道，是说文采有种种不同。有“形文”，这是绘画的文采；有“声 文”，这是音乐的文采；有“情文”，这才是文章的文采。这些“文”指的都是文采，也就是美。与绘画和音 乐相比较，文章写作之文采的特点在于它是“情文”，是人的感情的载体，所谓“五性发而为辞章”。实际 上，以现代文艺理论的观点看，不仅文学创作是“情文”，绘画、音乐也同样是“情文”。但在文学艺术发展 的早期，绘画和音乐首先以其突出的色彩美和声音美而吸引了人们的注意力；与之相比