医非仁术论(医箴).pdfVIP

循序渐进，逐步深化的过程．总不能把捡到的金子，随便扔掉，而再到土堆里去找宝，那岂不 是天大的蠢牛．灸法流传至今已为东人民作出了巨大贡献，只是由于对其巨大潜能所知甚少与所知 不多，以及它的作用方式与其本身功效未随着时代的前进而同步前进．因而使炎黄子孙不知珍惜， 而目睹其濒临湮没的边缘，甘心跪倒在洋人脚下乞取剩饭残羹而沾沾自喜，这不仅是炎黄子孙的 “败类”，而且也是东方人民的“?贼”，是东方医学的大倒退，与对东方文明的大践踏，作为 一个有良知与良心的炎黄子孙，决不能容忍与坐视! 七、拯救与振兴灸法乃是全民族义不容辞的共同天职 神圣的灸法是我们神圣的祖先在漫长的岁月中所创造和遗留下来的，是无可估计的千古的财富， 作为先人的后裔，均应爱护有加，珍如拱壁。 医非仁术论(医箴) 广东惠州灸法研究所 周楣声 医为仁术是乃业医者引以为荣，而习医者亦列为初衷也，范仲淹：“不为良相当为良医”之 语，乃人之企幕与标榜也，诚以良相可以功在国家，泽被当世，而良医亦可扶伤救苦，济世活 人，立身择业，无过于此矣!然而时至今日，挟仁术以害人，吸骨髓以肥己者，又岂一人一事， 一时一地之事而已哉!能不令人闻而心酸，见而目怵也哉! (一) 医者道也，非盗也，道者德也、义也、理也，乃天地之大经，万象之根本也，盗 者贼也，贱也，非所取而取之也，医能称道，可见人之所望于医者深且厚矣，而为医者更应自 珍自重，以上不负于天(天下国家)下亦不负于己也(良心与良知)然而世风日下，道去盗来，挟技自 重，乘人于危，以道义之名，行不义之实者，多且夥矣，医箴之言，亦可揭仁术之画皮，浇 胸中之块垒也，同仁同人，如能同具仁(人)心，则归真返璞，只在一念间耳!登斯民于寿域，洒 化雨于人间，非一人之所望，实四海之同期也! (二) 由道入盗，其道多矣!盗名盗财，盗物盗人，无所不可盗，亦无处不可到也，猜测偶 中，多加粉饰，开口以祖传秘授相吹嘘，昂首以专家教授相标榜，是盗名也；乘火打劫，乘人 于危，是盗财也；贪婪成性，或指名索取，是盗物也；见色而起淫心，r乘机勾引是盗人也。若 所求不遂，欲壑难填，则袖手旁观、冷眼坐视，患者之痛苦愈大，则医者之身价亦愈高，以呻 吟为笙管，见血泪如便溺，医道医盗，真为盗矣!由道入盗，医之贼也，由盗返道，医之贤也， 盗之盗，可执而囚之杀之，其害也浅，医之盗，则敬之畏之，视之如神明，待之如上宾，其 害也深。为贼为贤害深害浅，是业医者所宜道选，而习医者亦应先知也! (二)医者技也，技者妓也。技之为用，在于化拙以为巧，执简以驭繁，而妓之为人，乃巧 笑以惑人，卖身以求财，唯钱之是务，鲜有耻之可言，是贱人也，而医亦贱业也，今之医者， 步妓之后尘，遇权势者之召唤，如同妓女之出局，抹粉涂脂，趋之唯恐不速，小恙新疴，不惜 朝候在门，夕侍于榻、嘘寒问暖，虽孝子贤孙，亦不可得而过之，而子推割股，勾践尝粪亦不 得专美午前也。而对贫困者之相求自然就会如粪土之在门，攒眉侧目，避之唯恐不速。妓乃低人 一等，贱人与秽业也，医乃高人一等，高尚之人与高尚之业也。妓之贱贱在肉体，医者之贱贱 在灵魂，肉体虽污，污犹可去，灵魂腐蚀则清除无门矣。奈何以高尚而入于下流，尚欣然自得， 厚颜而不自觉乎!此非业医者出身之下贱，乃物欲使然也。 (三)医者术也．术者巧诈也，医术高低已成为隈者业务修养之口头掸与泛用标准，因而医与术 之间，常是沆海难分，须知医术既是治人的高超的技巧，也是杀人的无形手段也，谚云：“道 无术不行”，可见医者之道，如不与奸巧欺诈的手段相结合，是不能得到世人的推崇与信的，而 术之为用同于医之为用，变化万千，莫叮得则通之，执而穹之，是真所谓神明变化存于一也．如 能老吾老以及人之者，幼吾幼以及人之幼，合乎忠恕之道者，是真正仁术也；至若貌似仁慈，好 行小惠者，是钩誉之术也；拾人牙慧，拼凑抄袭，冒充学者，是盗名与偷窃之术也；巧言如簧， 诈取财物，是骗术也，收取财物，索取红色，是术之下也；标榜神奇，索取匾额，是术之上 也；炫辉闩己排斥同行者无耻之术也；大言不惭，妄议别人者，不学无术也；貌似同情，心存 觊觎者奸险之术也；术有万千，其要则一，即心术是也．术之为用虽为中西医所共有，而在中 医则尤为突出，即以中医临床纲要之望，闻、问、切、而言，亦莫非术之为用也，望而知之 者，鉴貌辨色，江湖之相术也：闻而知之者生活经验，猜测偶中之术也：问而知之者乃无术之 术也；切lfji卸之者，装饰门户，行礼如仪，愚弄病者之术也，呜呼!术之为用大矣，而术之为 害则更大矣