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前言 IV 城市广场的历史，现状及问题 1 第一节．城市广场的历史 1 第二节．城市广场夜景发展 1 第三节．广场光环境的现状及问题 2 第四节. 缺乏整体规划 2 第五节.缺乏特色 3 第六节.缺乏统一的标准和规范 5 第七节.缺乏对照明设备的维修管理 5 第八节.缺乏节能措施 5 前言 城市广场集中反映了城市的历史、文化和魅力，是展现城市地域文化特色最重要的载体。近几年，我国掀起了城市广场建设的热潮，并且卓有成效。但是，经济、通讯与技术的全球化，在丰富着我们的物质世界、创造新的时代精神的同时，也产生着一些负面效应，全球化的浪潮、西方文化强烈的冲击，使每个城市的地域文化特征正在慢慢消失，城市与城市之间也越来越相似了，由此产生的问题日益严重。所以，我们或许应该从一个新的角度去理解和认识城市的地域文化，植根于地域文化不是或不仅仅是形成某种风格，而应该更多地表现为一种创造地域特色的思路和方法。因此，我们在学习、吸收世界先进文化科技的同时，也要追求地域文化的保护、再生和创造。 实际上，保护文化的多样性，就像今天全球高度关注保护生物多样性一样，是人类自身发展的需要。因此，我们应该使一个城市的地域文化特色在城市广场的设计中得以寻求和表达，恢复广场本来的意义，恢复广场与所在城市、地域内在的逻辑关系，使城市广场成为城市地域文化特色最集中的地方，真正成为“城市的标志”。 第一章 城市广场的历史，现状及问题 1．城市广场的历史 城市广场主要起源于古代人们的庆典、祭祀、商品交换、娱乐等活动。在人类历史的最初阶段，原始的村落布局常呈环形，己有初步的区划布局。原始人们在这些公共空间中集会、庆典、祭祀，这种社会性空间亦即广场的雏形。 “广场”一词的出现，则可追溯到公元前的古希腊，广场被称为Agora，意“集中”，即表示人群集中的地方。随着人类社会漫长的进程与发展，作为伴随着城市发展而发展的城市广场，也被赋予更深刻，更丰富的内涵。城市广场通常是城市中社会活动的中心，广场上可组织集会，供交通集散，组织居民游览休息，组织商业贸易的交流等，其强调的是广场的功能作用。综上所述，无论过去还是现在，对城市广场的定义均是侧重于广场的某一方面特性，没有一个多面的、综合的定义。而城市广场又随着人类社会的不断发展进步而变化着。因此，要对城市广场作更为全面的定义是比较难的。总体而言，城市广场是指：为满足多种城市社会生活需要而建设的，以建筑、道路、地形等围合，由多种软、硬质景观构成的，采用步行交通手段，具有一定主题思想和规划的结点型城市户外公共活动空间。 2．城市广场夜景发展 早在19世纪之前，火把、烛光、油灯和明月，一直帮助着从原始走向文明的人类抗拒着茫茫黑夜。仅在百年之前，人类才凭借电力，把黑夜照如白昼，自此“秉烛夜谈”“掌灯扪蚤”的时代方才过去。在西方，1851年英国伦敦的国际会展厅——“水晶宫”，它的铸铁屋架大玻璃罩屋面在夜晚将室内光明透射到屋外，使建筑晶莹透亮，形成最早的内透光形式的建筑夜景照明。20世纪20年代，纽约的城市照明给欧洲带来了震撼，推动了欧洲的照明建设并迅速传播到整个世界。20世纪60到70年代，欧洲的大部分城市主要是为道路上的物体提供可见的照明，而没有任何的技术指标要求。20世纪80年代，照明得到了较快的发展。至今已不仅仅局限于单纯的功能照明，还具有装饰功能审美功能和视觉传达功能，比起光的原有功能产生了巨大的变化并有了质的飞跃。城市照明大规模的展开使城市主要组成元素的建筑被大规模的亮化起来，建筑作为城市的主要构成元素，其亮化美不美，能直接影响城市的整体夜景观。人类对光利用的迅速发展，逐渐满足了人们照明的需要，并朝着节能的方向发展。 我国城市照明在春秋战国时期已具雏形，最早在《诗经·小雅·庭燎》中就出现了庭燎一词，意思就是庭中用以照明的火炬或蜡烛。《礼记》中也有“庭燎之百，向齐恒公始也”的记载。在古代，遇到重大的庆典或祭祀时，人们要堆蜡烛照明庆祝。唐宋之后，灯光夜景更为盛行，例如至今现存于广州的伊斯兰怀圣寺光塔，临濒珠江，总高36.3m，曾是古代广州的重要亮点。而且我国自古以来就有观灯赏景的习俗，元宵佳节举行观灯集会，会上悬挂各式各样的彩灯，灯火辉煌。 如今随着经济的快速发展，我国比过去有着更为丰富多彩的夜生活，夜景建设工作也得到了长足的发展。目前夜景建设已成为各地城市建设的一项基本内容，作为展示城市形象的一个重要方面，得到了城市建设各部门的普遍关注。一大批展示城市夜间形象的代表工程先后出现。近年来随着电子技术、激光技术、全息技术、光纤和导光管、发光二极管技术的迅速发展及其在夜景照明中的应用，更使城市夜景照明多姿多彩，越来越高级和迷人。 3．广场光环境的现状及问题 3.1. 缺乏整体规划 德国哲学家谢林在他的《艺术哲学》中指出:“……个别的美是不存