论阿Q形象的典型性毕业论文设计.docVIP

华东师范大学自学考试毕业论文开题报告 姓 名：华英 准考证号：310503200135 论文题目：论阿Q形象的典型性 一、选题的背景和意义 鲁迅是中国现代文化革命的主将，在文化领域中，对中华民族新文化和现代文学的建设，作出了巨大贡献。文化文化遗传是一个备受地主豪绅剥削压榨和封建意识毒害，最后被所谓“革命党”无辜枪杀的农村雇农的典型鲁迅以阿Q这个卑微渺小却又巨大的人物，学术界前后研究争论，众说纷纭。阿Q阿Q成了挂在中国人嘴边的常用词汇。的各种表现，文化③文化遗传但恐怕连自己都未曾料到这样的“骚动”会持续十年，对于阿Q这个卑微渺小却又巨大的人物，学术界前后研究争论，阿Q的典型性问题更是成了鲁迅研究以至文学理论领域的“歌德巴赫猜想”，众说纷纭。阿Q阿Q成了挂在中国人嘴边的常用词汇，使用的范围如此之广，在现当代文学作品中，无出其右。是一个备受地主豪绅剥削压榨和封建意识毒害，最后被所谓“革命党”无辜枪杀的农村雇农的典型鲁迅以赋予了阿Q复杂丰富的性格内涵阿Q最典型的性格特征便是精神胜利法，这种精神胜利法以畸形的方式自我麻醉，自欺欺人，借以寻找，并求得精神上的安慰。阿Q极卑微的人物，他对自己的身世很渺茫，但却对别人炫耀“我们先前——比你阔的多了！你算是什么东西！”生活困窘，地位低下，老婆娶不上，却偏偏夸口：“我的儿子会比你阔多了！”当被别人揪住黄辫子在壁上碰了四五个响头后，他会想 “我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”各种“精神胜利法”都应用不上的时候表现出十足的奴性心理。但他立刻又想：他是第一个能够自轻自贱的人，除了“自轻自贱”不算外，剩下的就是“第一个”，“状元不也是‘第一个’么？被王胡打败，又“遭遇”假洋鬼子的哭丧棒因向吴妈求爱，刚刚挨了赵秀才大竹杠的痛打，却很快遗忘得一干二净，反倒跑过去看吴妈“闹着什么玩意儿了”，直到看见赵太爷“手里捏着一支大竹杠”向他奔来，方才“猛然间悟到自己”“和这一场热闹似乎有点相关”。阿Q面对残酷屈辱的现实在一次又一次遭受外界打击之后，借助自欺欺人的精神胜利法，神速而完全的忘却过去的种种不幸，心安理得地麻木地照常生活下去阿Q懦弱卑怯，骂不还口，打不还手因向吴妈求爱挨了赵秀才大竹杠的痛打，”这样一句话，他被地保讹去了400文，还被迫赔偿赵秀才家，订立了五个条件,为此他典当了自己的棉被，只剩下一条再也不能脱掉的遮羞的裤子。他的工钱被赖掉了，布衫做了赵家孩子的尿布，红烛被赵家用来拜佛，更严重的是，从那以后，没人再叫阿Q做短工，他的生计也成了问题，生活更加艰难。他不得不进尼姑庵偷萝卜吃，被大黑狗追，无计可施之下进了城。 辛亥革命的浪潮波及到未庄这个小村庄，阿Q对革命“神往”起来改变自己生活地位的迫切要求。他想 “革命也好吧，革这伙妈妈的命，太可恶！太可恨！……便是我，也要投降革命党了。”革命之后，赵家的元宝、洋钱、洋纱衫，秀才娘子的宁式床，还有钱家的桌椅，都搬到土谷祠里来；第一个该死的是小D和赵太爷，还有秀才，还有假洋鬼子……”但阿Q革命的后果是被这个所谓的革命政权为“示众”的需要枪毙了。 阿Q受尽了赵老爷、钱太爷、假洋鬼子等地主豪绅的剥削、凌辱，但阿Q麻木地、默默地承受了这一切，直至被盘剥到只剩下一条遮羞的裤子，直至稀里糊涂地丢掉了性命，他从未思考过这个社会这样对待他是否合理，他从未有过反抗的举动，甚至在被枪毙前画押时因为圈画的不圆而羞愧，只是在梦境中才有了那么一点点反抗的意识，但这仅仅限于梦中、幻想中。 麻木地面对新事物出现 阿Q没读过书，大字不识一个，连自己的名字也不会写；阿Q的活动范围也仅限于未庄，只是进过几次城。可以说阿Q是各没见过世面的人，但这不妨碍有自己固有的看法。“譬如用三尺长三寸宽的木板做成的凳子，未庄叫‘长凳’，他也叫‘长凳’，城里人却叫‘条凳’，他想这是错的，可笑！……”就是因为城里的称呼油煎大头鱼的加葱法异于未庄，他瞧不起城里人了革命之后，赵家的元宝、洋钱、洋纱衫，秀才娘子的宁式床，还有钱家的桌椅，都搬到土谷祠里来；第一个该死的是小D和赵太爷，还有秀才，还有假洋鬼子……”阿Q对革命的认识十分幼稚，十分糊涂，想法里充满着复仇情绪小D“凡尼姑，一定与和尚私通；一个女人在外面走一定想引诱野男人；一男一女在那里讲话，一定要有勾当了。为惩治他们起见，所以他往往怒目而视，或者大声说几句‘诛心’话，或者在冷僻处便从后面掷一块小石头。”对比自己弱的，蛮横霸道被王胡打败，又“遭遇”假洋鬼子的哭丧棒，便迁怒别人，调戏小尼姑；受赵太爷迫害，丢了生计，又迁怒于小D小D赵太爷秀才假洋鬼子 二、阿Q典型形象的意义 （一）反思了几千年的文化遗传中华民族，加以统治者顽固地推行愚昧主义、愚国民，以达到长治久安的目的。文化遗传）祖先崇拜观念当阿Q说出“我们——比你阔得多”时,我们