经学研究的立场与方法——兼及“学科”问题.pdfVIP

2012年第l期 华南师范大学学报(社会科学版) 2012年2月 SOUTHCHINANORMAL SCIENCE No．1。2012JOURNALOF UNIVERSITY(SOCIALEDITION)Feb。2012 经学研究的立场与方法 ——兼及“学科”问题 许雪涛 (华南师范大学公共管理学院，广东广州510006) 【摘‘’ 要l中国传统的儒家经学，自汉代独尊儒术，转而成为两千年的官方意识形态，规范和塑造了传统主流的 生活样态。从清末到五四新文化运动，随着西方文明的东渐，传统的价值系统遭到质疑，西方现代学科分类的引 入以及科学的研究方法的兴起，最终导致经学的消亡。经学是传统生活方式全体的结晶，经学消亡的结果隐含着 民族身份缺失的问题。世运变迁，当下民族身份闫题突显出来，传统与现代关系成为中国走向现代化的基本阔 题，遂有返本开新、重塑国人生活方式的倡导以及设立经学学科的呼声。无疑，设置经学学科有助于经学研究，但 经学研究应保持其纯学术的立场，如此才能在实事求是的基础上返本开新。这要求学者深入体会经典，形成既体 现现代文明的优秀成果，又能够接续传统的认识，并以此为人们的生活方式提供资源。 【关键词】经学经学研究 学科 【作者简介l许雪涛(1967一)，男，河南尉氏人，哲学博士，华南师范大学公共管理学院副教授。 【收稿日期】2011—10—22 【中图分类号】B一49；G12 【文献标识码】A I文章编号】1000—545512012)01-0009一05 20世纪初经学没落之后，其所涵内容已被现代 杂之嫌，但相较国学两言，其对象明确得多。下面将 学科所容纳。其实不仅是儒家经学，佛道二教与先 分别对经学、经学研究的相关问题加以考察，以期呈 秦诸子之学皆不断地被研究和讨论，例如哲学、中 现出经学及其消亡的历史、经学作为学术与政治的 文、历史诸学科都会涉及到这些内容，只是侧重点和 关系以及经学研究之基本问题和相关思考。 研究方法或有不同。也就是说，经学被拆分后，对其 内容的研究一直存在，只是这种研究与人们的生活 已经有了距离。而经学在历史上是一个整体，其致 所谓经学，是以先秦六经(《乐》不存)以及后来 用的思想与人们的生活息息相关，营造并规范着人 范围扩大至十三经为对象的注疏、阐释的学问。经 们的生活方式。当下，国学教育和研究成为人们讨 学在传统上有一个发生、流变和消亡的过程。关于 论的热点话题，连带着也有对经学教育和研究的致 经学的发端，《汉书·艺文志》有将先秦学术作“王 思。这种现象的出现根本上缘于经过三十年改革开 官之学”和“诸子百家畜”的二分。春秋以前政教不 放，国力渐强之后，民族身份认同问题的突显。加之 分，学术由史官掌管，属王官之学；而家言之分化，其 晚清以来西方文明东渐并形成足够强劲的影响的背 学所从不尽由官学，钱穆对此有说明。①儒家创于 景之下，迟迟未能定型的文化走向(生活方式的选 孔子，后世所谓六经出于孔门，其经学是对古代王官 择)。此二者相结合，所引发的国人对传统文明将 之学的改造(是故公羊家有素王、改制之说)。如果 如何处置的问题的争论，便不足为怪了。因此，国学 重视历史传承，经学的发端可以说自古代史官。如 或经学教育的讨论涉及的是传统现代化的问题。在 历史兴趣较浓的徐复观，将经学的源头追溯到西周 某种程度上说，这是在新的时代背景下，“五四”新 文化运动相关问题讨论的延续。国学在内容上太过 宽泛，也存在着边界不清等的问题；而作为国学的核 ①钱穆：《两汉博士家法考》．冕《两汉经学今古文平议，第 心的经学则不同，虽以现代学科的眼