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年 月第 卷第 期 !政治学研究 20073 5 2 湖北经济学院学报 年 月 Vol.5No.2Mar.2007 第 卷第 期 20073 湖北经济学院学报 5 2 “经济人”与“公共人”: 政治制度设计的人性择拟 (吉林大学 马克思主义学院,吉林 长春 ) 赵海月 130021 摘 要:“经济人”与“公共人”是人们在政治研究中所进行的制度设计的人性择拟。在人的本性依需要而定 的逻辑判断下,引导人的行为主要有道德说教和制度规范两种方法。“经济人”预设与“公共人”导向都以民主政 治的制度建设为中轴。作为对人性的正当引导与合理预期,制度设计的目标并不仅仅是防止利己主义的发生,更 重要的是通过制度创新来更好地实现公共利益。基于此判断,公职人员在事实上可能以“经济人”的方式生活,但 在价值层面上必须坚持以“公共人”为导向。 关键词:人性;制度设计;民主政治;经济人;公共人 中图分类号: ; 文献标识码: 文章编号: ( ) F523.32F824.3 A 1672-626X200702-0102-05 当代科学哲学认为,建构科学理论的逻辑方法 “法治”与“人治”之说与对人性的选向是有渊源关 应当是以演绎推理为主的“假说-演绎”法。这种科 系的。 学认识模式一般是在直接经验的基础上,通过直觉 马克思主义认为,人是自然存在物与社会存在 等一类非理性思维方式,得到一些抽象的概念、定 物的统一体。恩格斯说:“人来源于动物界这一事实 律乃至完整的公理系统。这些概念、定律和公理是 已经决定人永远不能完全摆脱兽性,所以问题永远 一种逻辑预设,它正确与否还需要实践的检验。恩 只能在于摆脱得多些或少些,在于兽性或人性的程 ( ) 格斯说:“只要自然科学在思维着,它的发展形式就 [3]P140 度上的差异。” 马克思主张从现实性上的“一切 ( ) [1]P218 是假说。” 这句话也适用于社会科学的研究。政 社会关系的总和”来考察人性,说明人的行为有善 治科学中的每项研究成果,其实还有每个政治论断 恶但人性本身并无善恶之分。人的社会性意味着人 都是以若干假定为其前在逻辑。政治制度是规制政 们总是在一定的社会关系中生活,而把彼此各不相 治主体行为准则的政治统治体系。从制度设计的方 同的人们联系起来的是需要,人与人之间的关系实 法论上讲,人性假说则是政治预期的逻辑起点。可 际上就是需求关系。只有从人的需要出发,才能真 以说“经济人”与“公共人”便是人们在政治研究中 正理解人的本性。由于人的需要总是具体的、历史 , 所进行的制度设计的人性择拟。 的,因而人的本性也是具体的、历史的。“由于他们 一、人的需要即人的本性 的需要即他们的本性,以及他们求得满足的方式, 人性是人类