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可以培养我们内在的洞察力 《黄帝内经》所说的内容，大多源于对天地自然的感悟。它开篇全都在讲东南西北 和春夏秋冬。它是一本很独特的医书，在很大程度上它并不去讲怎么治疗一种佐病，它 更像一个老师，引导我们如何去顺应自然的力量。所谓自然的力量，就是自然本身存在 的顺序，我们要顺应这样的顺序和规律。 《黄帝内经》非常注重内在洞察能力。我们学习《黄帝内经》，就要有意识地去培 养和增强我们的内在洞察力。这种洞察力，是一种很好的认知方法。西方人学医，要花 很多工夫去学一些基本的常识和理论。可是在中国，许多人对中医常识都有一种耳熟能 详的感觉。比如说老百姓并不懂医学，但是他们每天都在运用一些医学方面的知识。用 古话说，这叫做 “日用而不知”，就是天天在用，却不知道其中道理，这就要求大家有 一种洞察生活的能力。 培养人的洞察力，第一条就是对天地自然的感悟。大家可以去认真地想一想，中国 人为什么说 “买东西”，不说 “买南北”。首先大家来看一下图1，看了这幅图，肯定 会有人说这幅图画错了。因为一般大家都认为是上北下南，而这幅方位图的南却是在上 面，很多人会觉得难以理解。而这种方位图在中国古代始终是南在上面，这就非常有意 思了，而用中医来解释就很容易理解了。 为什么南要放在上面呢？因为在我们人体中，心在最上，心就是人体的代表。如果 俯卧大地的话，心在最上，所以上边为南。按照中国文化中取象比类的方式，我们把东 归属于木，西归属于金，南归属于火，北归属于水。在远古时代，从某种意义上来讲， 木和金为可盛受之物，是用手就可以拎着去以物易物的。而火和水是不可盛受之物，是 用手拿不走的。从这个层面上来讲，我们中国人只 “买东西”不 “买南北”。更何况， 在中国人的价值观中，“热情如火”或 “柔情似水”这些情感是花钱也买不到的啊！而 且买卖南北(水火)还要危及人类本身呢，比如军火，比如石油和水，一旦进入到买卖层 面就要危及人类本身了。 其实，我们中国人骂人都很有文化内涵。比如说 “这个人不是个东西”，什么意思 呢？说这个人不是个东西，那不是东西就是南北啊！就是说这个人像水火一样无情无义。 从更深的层面来讲，东方又意味着生发；东方为生发，南方为生长，西方为收敛， 北方为收藏；中央为土，为 “化”。那东方为什么有生发之象呢？我们先来看这个“柬” 字—— “束”就是一个木中间加一个日，意思是太阳从树木中冉冉升起，这就是一种逐渐 上升的状态。 再看 “西”字，在古文里写法是这样的—— “西”字就像一个大鸟立在自己的鸟窝上。人类最初观察西边的时候，首先要抓住 一个象，这个象是什么样的呢？天黑了，鸟儿知道要归巢了，天地万物也知道要收敛了。 这其实就是一个收敛之象。实际上，在中国买卖东西，是有它的文化内涵的。从更深的 意义上来讲，我们要买卖的东西，要么是可以生发的，有着可持续发展的性质；要么是 可以收敛的，可以赚到钱的。 而南方意味着什么呢？因为南方为 “火”，是疏布之象，南方实际上就意味着散。 这就有点类似于现在的企业家做慈善，该散出去的，该花出去的，都不应该求任何回报。 北方主水为藏，而藏是什么呢？藏是认为这个东西很好，所以才会把它收藏起来。比如 说收藏品，这是不应该拿出去买卖的东西，是人喜欢的东西，特别心爱的东西，要藏起 来的东西。就像我们人体的肾精，藏得越多越好。 从中医上讲，南边是心火，北边是肾水，东边是肝木，西边是肺金，中央为脾土。 所以从这个角度上来讲，心就是疏布，就是散，心脏永远在跳动，它是永远在那儿散着 的，这就是心的象。肝气的生发决定着我们的精神状态；而我们不能只耗散不吸收，所 以肺气主收敛、肃降；而肾水的收藏能力越强，我们心火的布散能力才越强，我们才更 有精力去回馈社会。 那么中央脾土是什么呢？它就是 “化”。那什么又是化呢？所谓化就是从开花到结 果的过程。 “化”的真正内涵就是指从生发到收敛的过程，这个变化过程就是 “化”。 打个简单的比方，如果说你这个人被汉化了，或者说你被什么感化了，意思就是外界的 人或物先是影响了你，然后是思维方式和生活状态在你的身体里扎下了根，结下了果， 彻底地改变了你。在甲骨文中， “化”是两个颠倒的 “人”，指人的彻头彻尾的改变， 而这个过程就是化。 中央脾胃对于人体的意义就在于它受盛五谷，生化为精血，一部分去长肌肉、长精 神，多余的精血为人体所吸纳、收藏。中央脾胃包含在生发、生长、收敛、收藏四象之 中，这四象全都有，就是 “化”。所以，中央脾土自身就是一个圆。用《易经