民俗中的经济——以七夕为例.pdfVIP

技经济市场 民俗中的经济—— 以七夕为例 胡 朗 (兰州大学文学院，甘肃 兰州730000) 摘 要：”年年乞与人间巧，不道人间巧已多。”七夕本不是情人节，而含乞巧之意，古时应巧之习俗何以不能在现代形式下发扬呢?文 章拟通过文化产业经济的思路探讨七夕的川味文化之益。 关键词：文化产业；创意；七夕；川味乞巧 ”文化 ”一词，内涵丰富，在物质利益最大化的当今社会， 岂在朝朝暮暮。”在诗人的唱和下 ，七夕的情侣气息洋溢，应声 它不仅是经济的重要组成部分 ，也代表着一个国家乃至民族的 而起的花店、珠宝、巧克力 、宾馆等一系列的产业活跃起来 ，从 文明程度 、发展前景。文化与软实力相当，在世界经济全球化愈 15元一枝的各色玫瑰到 1314元的 ”永生花 ”，情侣已成七夕 加明显的今天，强大的文化是国家综合实力的支撑，其作为一 节的专场嘉宾。为此 ，民俗专家呼吁 ：”要让七夕这一传统节 日 种独特的经济形态，以巨大的发展潜力成为全球瞩 目的焦点。 不要停留在你鲜花和聚餐上的消费层面上，过出文化味来，还 中国20世纪70年代末开始的当代改革，在首先改变政治 需要为传统节 日穿上时尚新衣，”的确，汉 《西京杂记55曾记载 ” 路线、然后转向市场经济体制的背景下，文化领域也 日益解冻 ， 汉彩女常以七月七 日穿七孔针于开襟楼，人俱习之 ”，七夕本为 意识形态不再全部垄断文化生活，政府不再提供全部的文化产 纪念织女的灵巧手艺，四川民俗学家谭继和说：”七夕为古时专 品和服务 ，文化市场雏形展露。中国的文化产业呈现出以国家 为妇女设置的节日，具体的风俗习惯，全国略有差异，其他省份 的政策推动而逐渐活跃的姿态，那么，什么是文化产业?文化与 很多地方乞巧，晚上摆香案，香案上放盛满水的水盆，把绣花针 产业二者又发生了怎样的化学反应?”文化产业 ”由”文化工 放在水面，彼此斗针的影子倒映在盆底而形成花纹 ，或者月下 业 ”蜕变而来 ，文化工业是法兰克福学派提出的，认为 ”文化 比穿针，谁穿的多，谁的手更巧。”这些古时的投针应巧之俗为 工业的技术从一开始就是扩散的技术 ，机械复制的技术，所以 何不能在产业化经济中得到传承?将蜀锦蜀绣与旅游等项 目结 总是外在于它的对象。……它寄生在外在于艺术中的、对物品 合，七夕必能在产业融合中取得 自己的经济效益并得以传承， 进行物质生产的技术上 ，无关乎包含在它的功能中的对内在的 而不是在等到韩国学者像 ”称 《西游记》起源韩国 花果山也在 艺术整体的职责，也无关乎对审美 自治所要求的形式法则的考 韩国”，并将端午节申遗一样，把乞巧节也说成是起源于韩国并 虑。”而 《资本主义与文化产业》一书中则以文化产业的性质反 申遗后的短暂的愤慨。 驳了单纯意义的文化工业，建立了现今意义的文化产业。文化 其实七夕在各省份的人们心中有不一样的心灵记忆 ，以四 作用于产业，将各类文化资源转化为各类不同形式的文化产 川为例，在古时七夕节 ，此地有大慈寺赏月观锦江夜市的习俗， 品，通过不同的渠道进行传播，赋予产业结构以精神力量，进一 《方胜舆览55有云：”每岁七月七 日，蜀人登大慈寺前雪景楼观夜 步丰富消费者的精神需求，文化商品的编辑、娱乐和文化的流 市。”相比其他民俗文化保存相对完好的中原省份，四川在传统 产品、写作信息等都涉及此 ，中国于十五届五中全会上提出” 文化的保护上仍有一定欠缺，而万民关注的七夕节则为四川民 文化产业 ”一词，而十七届六中全会中更进一步提出文化科技 俗经济的进一步发展提供了良好契机。在清中后期，四川有大 创新 ，衍生出文化创意产业。 规模移民的背景，大量的移民也为四川古老的乞巧节增添了色 文化产业的发展不可忽视 ，其中