汉画像石中的射鸟图像与升仙.pdfVIP

民俗研究2006.3 汉画像石中的射鸟图像与升仙 张从军 长生不老和升仙是战国秦汉时期最热门的话题，也是当时人们梦寐以求的理想 追求。怎么才能够成为神仙，进入神仙的世界，和仙人一样过上神仙的日子？汉画 像石以图像的形式为我们展示了一条长生之道，那就是射鸟。 射鸟是汉画像中常见的一种图像，其形式有多种，一般是在一棵大树下，有人 弯弓射鸟（图1）。这种图像曾经被人们解释为“后 羿射日”，但有些图像中弯弓射鸟的不止一人，则 与后羿的传说似乎无法自圆其说。 射鸟图像形式 先来看看射鸟图像的几种表现形式。目前所见 已发表的汉画像石资料中，有关射鸟的图像有32 幅。根据这些图像所在墓葬建筑中的位置，可以明 图 肥城北大留 1 确为祠堂画像的12幅，墓阙画 像2幅，墓室画像 18幅。以构 图形式而论，有三种形式：一是 横向构图（图2），二是纵向构 图（图3），三是方正构图（图 4）。横向构图的多为祠堂后壁， 其射鸟图像偏居一侧；纵向构图 多为墓葬立柱，射鸟图像顶天立 地；方正构图则是小祠堂的侧 图 嘉祥宋山祠堂后壁 2 152 汉画像石中的射鸟图像与升仙 壁，射鸟图像充斥整个画面。就射鸟方式而言，也有几种表 现：一是单人树下仰射，二是双人树下对称仰射，三是在高 楼上平射。和射鸟相关的物象，一是鸟，二是树，三是高楼， 四是树下的马、羊等动物，五是车。 从射鸟图像的分布和时代看，全国24幅图像中，河南 1 幅，四川 1幅，陕西3幅，安徽2幅，江苏 1幅，山东 16 幅。数量反映的现实是，射鸟画像主要集中在山东地区，而 又以山东南部和东南部地区最多。最早的射鸟图像应该是江 苏沛县的栖山石椁，时代大约在西汉晚期，与之相近的是安 徽淮北市北山乡的残石，再就是南阳市区出土的一块画像石。 有明确纪年根据的是平邑皇圣卿阙画像，为东汉元和三年 （86），此后是长清孝堂山祠堂画像，为东汉永建四年（129） 以前所为，接着是陕西绥德墓葬画像，为永元年间（89— 105），山东微山两城的小祠堂造于永建、永和年间（130— 139），嘉祥一带的祠堂画像则多为建和至中平 （147—189） 时期。从这些纪年画像可以看出，射鸟图像从西汉晚期一直 图 南阳 3 延续到东汉晚期，而又以东汉中晚期为最多。 射鸟图像含义 汉代人不厌其烦地将射鸟图像安置在墓室、 祠堂和墓阙之上意欲何为？他们刻画这样的图像 到底想要表现什么理想和希望？ 对于特别讲求实用功能的汉代人来说，射鸟 图像的选择与当时人们的理想追求密不可分，与 汉代社会主流理想也密不可分。汉代的主流理想