第五章社会美.ppt

* 在北京，不论是风和日丽的春天，阵雨初霁的盛夏，碧空如洗的清秋，天寒欲雪的冬日，都可听到空中传来央央琅琅之音。它时宏时细，忽远忽近，亦低亦昂，倏急倏徐，悠悠回荡，恍若钧天妙乐，使人心旷神怡……它是北京的情趣，不知多少次把人们从梦中唤醒，不知多少次把人们的目光引向遥远天空，又不知给大人和儿童带来了喜悦。 ——王世襄：《北京鸽哨》，《锦灰堆》第二卷 休闲文化中的审美意味 * 旅游活动本质上是审美活动，也就是超越实用功利的心态和眼光，在精神上进到一种自由的境域，获得一种美的享受。 休闲文化中的审美意味 * 尼亚加拉大瀑布 * 京都金阁寺 * 马踏飞燕：甘肃省博物馆 * The End 北京大学出版社 北京市海淀区成府路205号 美 学原 理 美学原理 （第二编） 美 学原 理 第五章 社会美 * 目 录 一、社会生活如何成为美 二、人物美 三、日常生活的美 四、民俗风情的美 五、节庆狂欢 六、休闲文化中的审美意味 * 社会生活如何成为美 “生活世界”是有生命的世界，是人生活于其中的世界，是人与万物一体的世界，是充满了意味和情趣的世界。这是存在的本来面貌。社会生活是人的“生活世界”的主要领域。 在社会生活领域，利害关系更经常地处于统治地位，再加上日常生活的单调和重复，人们更容易陷入“眩惑”的心态和“审美的冷淡”。 人们通过自己创造的意象世界中超越世俗的、实用的、功利的关系，回到人的本真的生活世界，回到人的存在的本来形态，从而浑然忘我，快乐，陶醉，充满自由感和幸福感。（民俗风情，节庆狂欢，休闲旅游） 超越功利和突破冷淡麻木而在日常生活中发现美，同样可以生成意象世界。在日常生活领域营造一种诗意的氛围，在这种氛围中获得美的享受。 * 人是社会生活的主体。 人物美 1. 人体美 2. 人的风姿和风神 3. 处于特定历史情境中的人的美 * 人体美是由形体、比例、曲线、色彩等因素构成的一个充满生命力的意象世界。 人体美的形式因素不能脱离人的感性生命的整体，也不能脱离人的社会文化生活的环境和人的精神生活。人体的形式之美最终显示为感性生命之美。 人体美 人物美 * 席罗姆《法庭上的芙丽涅》 * 安格尔：《大宫女》 * 时尚杂志上的封面女郎 * 当一个人的言行举止、声音笑貌表现出这个人的内在的灵魂美、精神美时，就形成一种风姿之美、风神之美。 巧笑倩兮，美目盼兮。 谡谡如劲松下风。 飘如游龙，矫若惊龙。 濯濯如春月柳。 朗朗如日月之入怀。 人 物 美 人的风姿和风神 印度《舞蹈天使》 * 飞 天 * 人 物 美 处于特定历史情境中的人的美 人物美的这个层面，比较前面两个层面，包含有更丰富的历史的内涵和人生的意蕴，也更能引发欣赏者的人生感、历史感。 * 大卫：《拿破仑一世的加冕》（局部） * 日常生活的美，在很多时候表现为一种生活的氛围给人的美感。这种氛围，犹如玫瑰园中的芳香，看不见，摸不着，但是人人都可以感受到，而且往往沁入你的心灵最深处。 如果人们能以审美的眼光去关照日常生活，它们就会展示出一个充满情趣的意象世界。 日常生活的美 * 绿蚁新醅酒，红泥小火炉。 晚来天欲雪，能饮一杯无？ ——白居易 忆昔午桥桥上饮，座中多是豪英。长沟流月去无声。杏花疏影里，吹笛到天明。 ——陈与义（宋）《临江仙》 日常生活的美 中国古人特别追求在普通的日常生活中营造美的氛围。 * 敦煌壁画中的生活场景 * 米勒《拾穗者》 * 他们在富裕中能简朴知足，在住宅和环境方面显得简单、幽美、清洁，在一切情况下都小心翼翼，能应付一切情境，既爱护他们的独立和日益扩大的自由，又知道怎样保持它们祖先的旧道德和优良品质。 ——黑格尔 日常生活的美 荷兰人的世俗生活世界 * 社会美是一个意象世界，其中包含着深刻的历史的 意蕴，照亮了老百姓的生活的本真状态。 东汉画像砖拓片渔猎图 * 民俗风情是重要的审美领域。因为这里包含有人生、历史的图景，有老百姓的酸甜苦辣、喜怒哀乐。 隔帘遥听卖花声。 小窗人静，春在卖花声里。 小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。 民俗风情的美 * 节庆狂欢活动是对人们日常生活的超越。在这种状态中，不仅人和人融为一体，而且人和自然也融为一体。 节庆狂欢 * 这种形式超越了世俗的等级制度、等级观念以及各种特权、禁令，也就超越了日常生活这种种局限和框架，现实了生活的本身面目，或者说回到了生活本身，回到本真的生活世界。 节庆狂欢 * 春节与圣诞节 * 泼水节