《锦瑟》中间两联创作艺术手法之浅探.pdfVIP

《锦瑟》中间两联创作艺术手法之浅探 北京社会管理职业学院人文科学系 杨涛 摘要：关于李商隐《锦瑟》一诗中间两联创作的艺术手法，许多教材都概括为用 典、象征、比喻三法兼用并举。本文通过对用典、象征、比喻含义与特征的探讨和分析， 认为在《锦瑟》一诗中间两联的创作中，用典和象征是存在的，而比喻并不存在。李商 隐((锦瑟》一诗中间两联创作的艺术手法，应概括为用典、象征二法兼用并举。 关键词：《锦瑟》 中间两联艺术手法 李商隐《锦瑟》一篇，宋本《李义山诗集》列为卷首，被推为“玉豁压卷之作”j这 首七律意蕴甚为丰富。作者围绕对自己一生遭遇的回顾，从多个不同的角度抒写了人生 道路中的坎坷曲折和由此产生的哀怨感伤，痛惜年华流逝而抱负成空，反映出诗人在当 时社会的重重压抑下不得舒展的痛苦和横遭埋没的悲剧命运。 此诗的中间两联“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖 玉生烟”不仅是全诗情感内容的重心所在，也是全诗艺术成就的集中体现。作为一名教 师，笔者在教学过程中发现，许多教材都把这四句诗主要的写作特点概括为用典、象征、 比喻三法兼用并举，笔者以为不妥，故结合读书心得谈谈自己的看法。 首先说“用典”。这“是一种运用古代历史故事或有出处的词语来说写的修辞文本模 式。”(《现代汉语修辞学》第49页，吴礼权著，复旦大学出版社出版)李商隐是唐代 用典最多的诗人，无论事典、语典，甚至某些神话传说，他都能随心所欲地用于诗中。 毫无疑问，《锦瑟》一诗中间两联的写作大量地使用了典故_‘‘庄生晓梦迷蝴蝶”见于 《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也……俄然觉，则蘧蘧然周也。不 知周之梦为蝴蝶欤，蝴蝶之梦为周欤?”；“望帝春心托杜鹃”用的是望帝的典故：据传 望帝为古代蜀国君主，名杜宇，死后魂魄不散，化为杜鹃鸟，每当春季，哀鸣不已，其 声凄楚动人；“沧海月明珠有泪”见于《大戴礼记》：“蚌蛤龟珠，与月盛虚”；“蓝田日暖 玉生烟”见于唐司空图《与极浦谈诗书》，《与》中引戴书伦语说：“诗家之景如蓝田日暖， 良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。” 所以，谈到《锦瑟》一诗中间两联的写作， “用典”是最明显最确定也是最基本的手法，对其他手法的论述——或象征或比喻——都 是建立在“用典”的基础上的。 接下来谈“象征”。 《锦瑟》的中间四旬倒底有没有用象征呢?我们不妨把《锦瑟》 与辛弃疾的《水龙吟·登建康赏心亭》作一个比较。 众所周知，辛弃疾作品的艺术特色之一也是善用典故。作为南宋最伟大的爱国主义 词人，辛弃疾喜欢把大量的典故融入词中，以用典的手法来托古喻今。如他的《水龙吟 ·登建康赏心亭》即融入了众多典故：“遥岑远目”化用了韩愈《城南联句》的“遥岑出寸 碧，远目增双明”；“玉簪螺髻”用了韩愈《送桂州严大夫》的“水作青罗带，山如碧玉簪” 和皮日休《缥缈峰》的“似将青螺髻，撒在明月中”；“栏干拍遍”用的是北宋刘概的典故； “休说鲈鱼堪脍，尽西风、季鹰归未”用了晋朝人张翰的典故：“求田问舍，怕应羞见， 刘郎才气”见于《三国志·魏志·陈登传》；“可惜流年，忧愁风雨，树犹如此!倩何人、唤 取红巾翠袖，韫英雄泪”用了《世说新语·言语》中桓温的旧事。 同为使用典故，可是与李商隐《锦瑟》不同的是，我们讨论辛弃疾这首词的特色， 只会说到“用典”而不会去谈“象征”，这是为什么呢?仔细研读之后不难发现，原因就在 于二者的效果不同——辛弃疾是“明写”，而李商隐为“暗示”。读辛弃疾的词，虽然典 故的使用在文本意义的表达与读者的接受之间制造了距离，但读者却可以通过对作者所 建构的修辞文本中的典故进行咀嚼、消化后理解其内在的含义。如《水龙吟·登建康赏 心亭》中的“休说鲈鱼堪脍，尽西风、季鹰归未?”辛弃疾用张翰的典故来表达自己不愿 弃官归隐的意愿，这是非常明确的，读者可以通过细究典故来把握文本的真实语意内涵、 理解作者的表达真意所在。 而李商隐的《锦瑟》情况则不大相同——正如梁启超先生 在《中国韵文内所表现的情感》里说过：“义山的《锦瑟》、《碧城》、《圣女祠》等诗， 讲的什么事，我理会不着。拆开来一句一句叫我解释，我连文义也解不出来。但我觉得 它美，读起来令我精神上得一种新鲜的愉快。须知美是多方面的，美是含有神秘性 的。’L由于整首诗属于“无题”系列，读者即使认真研读了中间四句使用的典故，也 无法确定作者真正的写作意图，只能暗自揣测李商隐的表达真意所在，所以历来对中间 四句的解释歧见纷纭、莫衷一是。