甘南藏族地区民俗宗教中的养生健身行为研究_张淑民,孙国军着_西北成人教育学报2015年1期_5页.pdfVIP

西北成人教育学报2001年第1期 专题研究 甘南藏族地区民俗宗教中的养生健身行为研究 O张淑民 孙国军 甘南藏族自治州是一个以藏族为主体的族地方志》、《卓尼县志》、《藏族传统体育》、 多民族聚居区，共辖夏河、碌曲、玛曲、卓尼、《体育社会学》、《体育心理学》、《民俗学》等 临潭、迭部、舟曲等7个县，信奉藏传佛教。书及相关的科研论文。 在我国这个多民族的国家，由于各民族生成 2．访问调查法 三赴甘南访问了合作 的历史背景和年代不同，从而形成了各自相师范教授刘生文等有关专家，拉卜楞寺的僧 对独立的文化和独特的生活习俗。信奉佛教人及部分藏民和在校学生。 的藏族在1400多年的发展历程中，将佛教 二、民俗中的健身行为 文化植根于中华民族传统文明的土壤之中， 民俗是一种文化并被一个国家或民族 形成了具有浓郁民族特色的生活习俗。原国通过有形无形的某种事物，经过多少次重复 家体委副主任刘吉在1994年11月6耳召开而不断传承下来的习俗，民俗存在于一个国 的“全国少数民族传统体育发展研讨会”上家或历史的长河中，它们不受时间和地域的 指出：研究民族健身问题，要注意少数民族限制，也没有固定的形式。亦因地区和民族 生活环境的特点，多角度、多方面来探讨，保差异形成不同的风俗习惯、传袭力量、心理 持其浓郁的民族特色。并强调要加强少数民信仰、道德情操。由此，可以认为甘南藏族聚 族体育历史渊源、哲学思想、健身意义和方居区的民俗是这里的藏族人民在历史发展 法等问题的配套研究。 中受一定经济、政治、宗教、地域等影响逐渐 从甘南藏族传统健身活动的起源和发形成，并世世代代传袭的生活文化习俗。形 展及其丰富多彩的内容来看，与其民族的自式多样的藏族民俗，体现了藏族民众的生活 然环境、生产特点、经济生活和风俗习惯有习惯、行为方式、伦理道德观念及心理态势 着密切的联系。它反映了这个民族政治、经等传统特点。人类的早期健身活动都带有原 济、文化、历史、宗教、风俗、战事、迁徙、道德始神秘的色彩，它往往同宗教祭祀年节、婚 等各方面的内容，勾勒出民族发展的历史轨丧嫁娶、生产劳动紧密结合在一起，并得以 迹。本文试图通过对藏族聚居区宗教、民族开展和流传，只是过去对渗透于各项活动中 风俗的研究，揭示其有利于身体健康长寿的的健身功能的认识没有达到今天这种高度， 民俗因素，使藏族人民在长期历史发展过程我们姑且称之为民俗健身行为，它是构成现 中积淀的传统健身文化在中国大地上发扬今世界各地风格各异、色彩斑澜的体育文化 光大，并促使“全民健身计划”在甘南藏族聚的组成部分。 居区的推行。 1．临潭“万人拔河” 每年正月十 一、研究方法 四——正月十六晚上，在临潭县旧城都要 1．文献资料法 在本文的研究过程举行一项历史悠久，至今仍盛行不衰的活 中，参阅了《甘肃民族与宗教》、《甘肃少数民动——万人拔河。从现存的地方志看，最 ·43· 万方数据 早记载的是清代光绪年间编篡的《甘肃洮州健身活动产生于民俗民情中，并世世代代相 厅志·丁未篡辑卷二·风俗篇》，其中对“万传至今。 人拔河’’作了形象的描绘：“每岁正月元旦之 2．“切甲”“切甲”汉语意为游泳。甘肃 岁时，各节皆无异俗，惟正月初五日午后有藏族自治州位于甘肃南部，与青海、四川藏 扯绳之戏，其俗在西门外河滩以大麻绳作两区相接壤，境内有一江二河流经所属七个 股，长数十丈，另将小绳连挂大绳之末，分上县，黄河(藏语音译玛曲，玛曲县由此得名) 下两朋，两钩齐换，少壮成牵绳首，极力扯流经玛曲县，洮河(音译碌曲，碌曲县由此得 之，老弱旁观，鼓噪声可撼山岳……”，说明名)流经碌曲县、卓尼县和临潭县归入黄 这种风俗流传已久。 河。白龙江(音译舟曲，舟曲县由此得名)流 现今用的拔河绳头由六、七根直径为10经迭部县和舟曲县汇合到嘉陵江归入长 毫米以上的钢丝绳扭成，外用麻绳捆