《四部丛刊》非医学典籍中五运六气语义语境研究.pdfVIP

天纲图来源示意总图 《四部丛刊》非医学典籍中五运六气的语义语境研究 杨成，刘寨华 中国中医科学院中医基础理论研究所 摘要：运用大型国学文献《四部丛刊》数据库，分析五运、六气、五运六气三个语 词在《四部丛刊》非医学典籍中的语义、语境。结论：在非医学典籍中，五运、六气语 境广泛涉及政治历史、诸子文化、社会生活、自然气象等方面，其语词出现早于五运六 气。五运侧重社会政治规律表述，六气语义复杂，侧重自然气候规律表达，五运六气与 中医密切相关。强调其顺序周环，循天理之节，有经纶之序；内之藏府、情志与外之五 一47— 运、六气具共生与侧重的对应关系；人宜节之、奉之，可餐天地、四时之六气以作修炼； 若失序、错节、淫惑则致生疾病，化而裁之可以疗疾、养生。 关键词：五运，六气，五运六气，《四部丛刊》，非医学典籍 中医五运六气理论深刻影响着中医学术的发展，五运、六气、五运六气为其核心语 词，这些语词还出现在历代非医学典籍之中，研讨其语义内涵、语境特点，有助于深化 中医五运六气理论的内涵理解与源流认识。 《四部丛刊》是民国时期刊印出版的大型善本国学文献丛书，共收录经、史、子、 广补注黄帝内经素问》等【l，2]。本研究利用北京书同文数字化技术有限公司制作的《四 部丛刊》原文及全文检索版数据库进行检索查询、归纳分析，期望一定程度地了解非医 学典籍中五运、六气、五运六气语词使用的历史状况，阐释其语义内涵，分析其语境特 点。检索到正文“五运”102条，“六气”340条，含“五运六气”19条；注释“五运” 51条，“六气”104条，其中出于《重广补注黄帝内经素问》分别为44条、58条。 1五运的语义、语境分析：史推五运之说，五运周环以应天德 受“五德终始说”影响，古代朝代更替往往以“应天革命”标榜天命正统，以国家 乘五运以应图谶而论定德运，形成“史推五运之说”，如汉为火德、唐为土德等。每当 皇朝更迭之初尤被重视，在宋代文献中出现频度较高，如宋·司马光奉敕撰《资治通鉴》、 袁枢《通鉴纪事本末》、钱若水等撰《太宗皇帝实录》等均有论述。五运相承、五运相 生、五运迭兴、五运相推、五运推移、五运改卜、五运真主等语词，大量出现于朝代更 替语境之中。 同时，宋代已有文人明确反对帝运之兴与五运更迭相关。如宋·欧阳修《欧阳文忠 公文集居士集》卷16载“帝王之兴必乘五运者，缪妄之说也，不知其出于何人，盖自 孑L子殁周，益衰乱，先王之道不明，而人人异学肆其忧奇放荡之说。”明·贝理《清江 贝先生集》卷2称“此日家小技之论，王勃儿辈之佞其君者尔，君子不取也。”广为流 传。 五运按序轮替则为福祉，在宋·郭茂倩辑《乐府诗集》中有若干相关诗句，如“五 运周环，四时代序，鳞次玉帛，循迪樽俎，神其降之，介福斯许”。元-王恽《秋涧先 生大全文集》卷100记载：王者修五政、崇五礼，而“五日一霏微，十日一霖霖，十五 日一滂沱，谓之时雨，所以正五运之制节。”以五运之制节应合雨露滋润的气候和礼崇 政修的统治。 清·洪亮吉《洪北江诗文集》卷4载：“盖闻天眷有德，五运所以叠隆。”清·查慎 行《敬业堂诗集》卷29称：“持五运之中道，法冠百王之上，嘉祥咸萃，统元会而保合 ——4R一 天和。”强调五运移行的关键在于“惟应天之德”。 五运更相推移、承替的政治化倾向，对五运之说的流传产生利害相兼的影响。一方 面，五运相生相承成为广为普及的知识，强调五运循环承替的规律，如北周·庾信《庾 子山集》言“五运周环，四时代序”，与中医五运时绪观念相仿。另一方面，单以五运 相推的皇朝更替显然有违政治清明导向而受到批判，五运之说笼罩在政治阴影之下，渐 失公允、客观的学术环境。 2六气的语义、语境分析 2．1 医和论疾，天有阴阳风雨晦明六气，淫生六疾，须以礼节之 《左传》以及《春秋》、《尚书》等儒家经典的注解中，均提及医和论晋候之疾时所 言“天有六气”。如晋·杜预《春秋经传集解》卷20载：“晋侯求医于秦，秦伯使医和 视之，日：……天有六气，发为五色，徵为五声，淫生六疾。六气日：阴、阳、风、雨、 晦、明也：分为四时，序为五节。过则为茁，阴淫寒疾，阳淫热疾，风淫末疾，雨淫腹 疾，晦淫惑疾，明淫心疾．．．…”缘自医和论疾j则阴、阳、风、雨、晦、明成为国学文 献中六气的