古金文学与《诗经》文本研究.docVIP

古金文學與《詩經》文本研究 ?陳 致 關於金文學史的研究，學者如王國維、容庚、趙誠、裘錫圭等先生皆有專門論著，見本文中所引。而關於詩經學史的研究，近年來也出了不少專門著作。而二者結合起來的研究，尚可謂「史之闕文」。本文認為金文、小學、《詩》學這三方面的研究，在歷史上曾經經歷了由平行發展而相互接合的過程。自宋代金文學興起，到晚清古金文學全盛時期，金文的考釋對於《詩經》文本研究的影響可謂深遠，特別是自嘉慶初到清末這段時期，清代學者，無論是金文學家、小學家，還是《詩》學家，很多人都曾肆力於此，且刱獲甚豐。這些成果，在大部分被繼承的同時，古代學者在這方面的貢獻也有一部份或被後人忽視，或被人遺忘。由於迄今尚沒有一部研究古金文學與《詩經》文本研究的專門文章著作，忽視和遺忘似乎在所不免。本文試圖描述古金文學的興起、發展以及晚近文字學興起以前古金文學研究對《詩》經經文考釋的貢獻，及其發展過程。 一、清以前的金文釋文及《詩經》文本的利用 商周時代，所謂「貢金九牧，鑄鼎象物」（《左傳．宣公三年》），銅器乃為禮器重器，非簪珥者不能擁有和使用。阮元（1764-1849）臚列三代彝器之用為八事，曰立國以鼎彝分器，諸侯大夫朝享而賜以重器，以小事大而賂以重器，以小伐大而取為重器，述德儆身之銘以為重器，自矜之銘以為重器，鑄政令於鼎彝以為重器，或曰王綱廢墜，以天子之社稷，而與鼎器共存亡輕重者。[1] 終周之世如此，