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维普资讯 舞蹈 学 ■ 论原生态歌舞集 《云南映象》的文化艺术价值 。余晓夕 由著名舞蹈家杨丽萍任总编导并领衔主演的 族的重要 “标记”。 《云南映象》的 “原生态”性 大型原生态歌舞集 《云南映象》，2003年在云南 也正在这里。 及浙江上演引起极大轰动 ，赞誉如潮。 《云南映象》由七个板块组成：序 《云》，第 这是一个具有特别的文化艺术价值 的大作 一 场 《Et》，第二场 《月》，第三场 《林》，第四 品，值得认真研究。 场 火《》，第五场 《山》，尾声 《羽》。① Et、月、 一 、 《云南映象》的 “原生态”性 山、林、云、火都是大 自然的具象，它们构成了 在中国舞蹈史上 ，以 “原生态”为艺术标识 人类的栖身之所 ，单这些意象化符号，就一下子 的，杨丽萍的 《云南映象》算第一个。应该说， 让观众进入幽深的时空隧道，体验、感受 “人类 这是历史新阶段出现的新的文化理念的产物。这 进化的印迹”。随着舞蹈场面的递进展开，那些 个理念就是文化生态保护。 符号变为一种生命形式的动态意象。我们看到听 这个理念在我国出现较晚，具体到舞蹈界就 到的铜鼓舞、打歌舞、葫芦笙舞、牛头舞和栽秧 更晚些。亚洲地区保护和发展 民间和传统舞蹈讨 舞，我们听到的少女们的海菜腔 ，还有那个七岁 论会 ，1982年在北京举行，对中国舞蹈界产生了 女孩阿布在 《朝圣》里的领唱，观众们都会感到 一 定影响。在 1992年在昆明举行的全国民族舞蹈 心灵的震撼，甚至流泪，想哭 。从这些原生态性 创作研讨会上，已涉及到民族民间舞的 “原生形 的歌舞里，我们感到的是 “一种生命 的真实 态”和多样化问题 。此后有舞蹈生态学的专题论 感”_2J，看到的是我们祖祖辈辈的生命存在形式 著问世。在 民间舞的编导上也有人进行探索。但 在舞台上的还原。 他们往往偏重于创作，即从原生态民间舞中发掘 《云南映象》里的那一段方言吟唱 (也有人 和提炼其 “元素”，然后按 自己的艺术构思对元 称之为 “方言说唱”)也很值得一说。据专家研 素进行组合 ，形成语汇。应该说这也是一种方 究，某些民族 的傩舞或跳傩仪式就伴有俚语唱 法 ，但这种方法偏于对元素的利用而不管保护 ， 诗。贵州彝族在每年正月初举行的 “变人戏”民 一 些原生态 民间舞事实上是被肢解 了。1999年， 俗活动中，也常在原始舞蹈组合 中穿插一些诵 舞蹈学家资华筠发表 《重视舞蹈发展中的文化生 词，追念先民创业 、繁衍、迁徙 的历史。3【J这种 态保护》l1J，强调各民族文化的特异性和保护的 土得掉渣 的俚俗成分往往蕴含着很高的文化含 重要性，她结合舞蹈实际指出： 量，在民间艺术中是不可分割 的重要组成部分 ， 号称为人类艺术之母的舞蹈，伴随着人类文 只要处理得好 ，肯定有助于原生态舞蹈的文化呈 明的演进繁衍不息流传至今 ，因其表现与传播媒 现。 《云南映象》里的方言吟唱就很成功，表现 质不是 “外物”而是具有生命与感情的人的形体 出极强的心灵穿透力。在第二场 《月》里，我们 运动，因此它与人类的关系显得格外亲昵——积 看到一个花腰傣的群舞场面，同时听到一段据说 淀了人类原始的 自然特性，也存储 了人类进化的 是出自杨丽萍的低声吟唱： 印迹并成为 民族的某种 “标记 ”。