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文学作品的阅读与鉴赏 1. 文学作品的阅读 1. 1. 多角度的理解与文学美的品鉴 理论资源一 浓密的绿萌底下，放了一张藤榻，一个衣衫不履的文人，倚在榻上，微声的咿晤着一部诗集， 那也许是《李太白集》，那也许是《王右承集》，看得被沉浸在诗的美境中了，头上的太阳的 小金光，从小叶片的间隙中向下陕眼窥望着，微风轻便的由他身旁呼的一声溜了过去，他都 不觉得。他受感动，他受感动得自然而然的生了一种说不出的灵感，一种至高无上的灵感， 他在心底轻轻叹了一口气道：“真好呀，太白这首诗！”于是他反复的讽吟着。如此的可算是 在研究李太白或王右丞么?不，那是鉴赏，不是研究。 腻腻的美馔，甜甜的美酒，品亮的灯光，喧哗的谈声，那几位朋友，对于文艺特别有兴趣的 朋友，在谈着，在辩论着。直到了洒阑灯灭，有几个已经是被阿尔科尔醉得连舌根都木强了， 却还捧着茉莉花茶，一口一口的喝，强勉的打叠起精神，絮絮的诉说着。 “谁曾得到过老杜的神髓过?他是千古一人而已。”一个说。 “杜诗还有规矩绳墨可见，太白的诗，才是天马行空，无人能及得到他。所以倡言学杜者多， 说自己学太白的却没有一个，”邻座的说。 这样的，可以说是在研究文学么? 不，那不过鉴赏而已，不是研究。 斗室孤灯，一个学者危坐在他的书桌上，手里执的是一管朱笔，细细的在一本摊于桌上的书 上加注。时时的诵着，复诵着，时时的仰起头来呆望着天花板，或由窗中望着室外，蔚蓝的 夜天，镶满了熠熠的星。虫声在阶下唧唧的鸣着，月华由东方升起，庭中满是花影树影。那 美的夜景，也不能把这个学者由他斗室内诱惑出去。他低吟道：“寒随穷律变，春逐鸟声开”， 随即用朱笔在书上批道“妙语在一‘开’字”，又在“开”字旁圈了两个朱圈。再看下去， 是一首咏蝉的绝句，他在“居高声自远，非是藉秋风”二句旁，密密的圈了十个圈，又在诗 后注遭：“于清物当说得如此。” 这不可以算是研究么?不，这也不过是鉴赏而已，不是研究。（郑振铎：《鉴赏与研究》） 理论资源二 了解和欣赏是互相补充的。未了解决不足以言欣赏，所以考据学是基本的工夫。但是只了解 而不能欣赏，则只是做到史学的工夫，却没有走进文艺的领域。一般富于考据辩的学者通常 都不免犯两种错误。第一种错误就是穿凿附会。他们以为作者一字一画都确来历，于是拉史 实来附会它。他们不知道艺术是创造的，虽然可以受史实的影响，却不必完全受史实的支配。 《红楼梦》一部书有多少“考证”和“索隐”?它的主人究竟是纳兰成德，是清朝某个皇帝， 还是曹雪芹自己? “红学”家大半都忘记艺术生于创造的想像，不必实有其事。考据家的第 二种错误在因考据而忘欣赏。他们既然把作品的史实考证出来之后，便以为能事已尽而不进 一步去玩味玩味。他们好比食品化学专家，把一席菜的来源、成分以及烹调方法研究得有条 有理之后，使袖手旁观，不肯染指。就我个人说呢，我是一个饕餮汉，对于这般考据家的苦 心孤脂虽是十二分的敬佩和感激，我自己却不肯学他们那样“斯文”，我以为最要紧的事还 是伸箸把菜取到口里来咀嚼，领略领略它的滋味。 …… 一般讨论读书方法的书籍往往劝读者持“批评的态度”。这所谓“批评”究竟取哪一个意义 呢?它大半是指“判断是非”。所谓持“批评的态度”去读书，就是说不要“尽信书”，要自 己去分判书中何者为真，何者为伪，何者为美，何者为丑。这其实就是“法官”式的批评。 这种“批评的态度”和“欣赏的态度”(就是美感的态度)是相反的。批评的态度是冷静的， 不杂情感的，其实就是我们在开头时所说的“科学的态度”；欣赏的态度则注重我的情 …… 1 总而言之，考据不是欣赏，批评也不是欣赏，但是欣赏却不可无考据与批评。从前老先生们 太看重考据和批评的工夫，现在一般青年又太不肯做脚踏实地的工夫，以为有文艺的嗜好就 可以谈文艺，这都是很大的错误。（选自朱光潜著《谈美——给青年的第十三封信》） 1. 2 . 释义与“辩味” 理论资源一 这一回不说“言外”而说“言内”。这就是语言文字本身所有的意义和情味。鉴赏文艺的人 如果对于语言文字的意义和情味不很了了，那就如宝山空手回，结果将一无所得。 审慎的作家写作，往往斟酌有斟酌，修改有修改，一句一字都不肯随便.无非要找到一些语 言文字、意义和情味同他的旨趣恰相符合，使他的真能表达他的旨趣。我们固然不能说 所 有的文艺作品都能做到这样，可是我们可以说，凡是出色的文艺作品，语言文字必然是作者 的知趣的最贴合的符号。 作者的努力既是从旨趣到符号，读者的努力自然是从