古代汉语的代、介、连词系统及其变化.pptVIP

* * 食夫稻，衣夫錦。（論語·陽貨） 【夫藏舟于壑，藏山于澤，謂之固矣。（莊子）】 之二蟲又何知？（莊子·逍遙遊） 姜氏欲之，焉辟害？（左傳·隱公元年） 念兹在兹。（尚書） 子曰：“不在其位，不謀其政。”（論語） 仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人。（報任安書） 以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。（孟子） 河東凶亦然。（同上） 公與為爾。（公羊傳） * * 公伐諸鄢。（左傳） 聞斯行諸？（論語） 制，巌邑也，虢叔死焉。（左傳） 【南方有鳥焉，名曰蒙鳩。（荀子·勸學）】 * * 三、疑問代詞 上古漢語的疑問代詞，根據指代的詢問對象，大致分為： （1）誰、孰（主要指人）【禪母】 （2）何、曷、胡、奚、侯、遐 （主要指事物）【匣母】 （3）惡、安、焉（主要指處所）【影母】 （教材P76） * * 誰習計會，能為文收債于薛者乎？（戰國策） 吾子與子路孰賢？（孟子） 禮與食孰重？（同上） 何貴何賤？（左傳） 夫子何哂由也？（論語） 子欲何之？（戰國策） 子奚不為政？（論語） 天曷不降威？（尚書） 不狩不獵，胡瞻爾庭有懸貆兮？（詩經） * * 臣在大夏時，見邛竹杖、蜀布。問曰：“安得此？” （史記） 王攻楚將惡出兵？（同上） 且焉置土石？（列子） 今弗愛其子，安能愛君？（韓非子） 從許子之道，相率而為偽者也，惡能治國家？（孟子） 吳人焉敢攻吾邑？（呂氏春秋） * * 上古汉语介词和连词 於（于） （1）遂寘姜氏于城颍。 （左传） 子於是日哭，则不歌。 （论语） 上古竞於道德，中古逐於智谋，当今争於气力。（韩非子） （2）亟请於武公，公弗许。 （左传） 始吾於人也，听其言而信其行，今吾於人也，听其言而观其行。（论语） （3）青取之於蓝而青於蓝；冰，水为之而寒於水。（荀子） 季氏富於周公。 （论语） ? * * 上古汉语介词和连词 （4）然后知生於忧患而死於安乐也。 （孟子） 业精于勤，荒于嬉。 （《进学解》） （5）郤克伤於矢，流血及屦。 （左传） （楚怀王）内惑於郑袖，外欺於张仪。 （史记） ? * * 上古汉语介词和连词 ? “於（于）”的主要用法： （1）引介动作行为的处所、时间，以及动作行为所涉及的范围 （2）引介动作行为所涉及的对象 （3）引介比较的对象 （4）引介原因 （5）引介动作行为的施事者 * * 上古汉语介词和连词 ?以： （1）许子以斧甑爨，以铁耕乎？（孟子） 儒以文乱法，侠以武犯禁。 （韩非子） （2）宫之奇以其族行。 （左传） 齐侯以诸侯之师侵蔡。 （左传） （3）斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 （孟子） 孝文帝十四年，匈奴大入萧关，而广以良家子从军击胡。（史记） （4）君子不以言举人，不以人废言。 （论语） 纣以其大得人心而恶之。 （韩非子） （5）文以五月五日生。 （史记） * * 上古汉语介词和连词 （6）五亩之宅，树之以桑。 （孟子） 伯楚以吕郤之谋告公。 （国语） “以”的主要用法： （1）引介动作行为的工具、手段等 （2）引介动作行为连带的人 （3）引介动作行为的条件、依据资格等 （4）引介原因 （5）引介时间 （6）引介动作行为涉及的对象 * * 上古汉语介词和连词 为 （1）及庄公即位，为之请制。 （左传） 淮阴人为余言，韩信虽为布衣时，其志与众异。 （史记） （2）天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。（史记） 文章合为时而著，歌诗合为事而作。（《与元九书》） （3）天行有常，不为尧存，不为桀亡。 （荀子） 天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广。 （荀子） * * 上古汉语介词和连词 （4）先即制人，后则为人所制。 （史记） 身体离散，为天下戮。 （吕氏春秋） “为”的主要用法： 引介动作行为所涉及的对象 引介目的 引介原因 引介动作行为的施事者。 * * 上古汉语介词和连词 而 （1）晋公子广而俭，文而有礼。 （左传） 强本而节用，则天不能贫。（荀子） 故谋用是作，而兵由此起。 （礼记） （2）子温而厉，威而不猛，恭而安。 （论语） 危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣。 （论语） 相鼠有皮，人而无仪。 （诗经） （3）学而时习之。 （论语） 左右皆恶之，以为贪而不知足。 （战国策） 夫贤人在而天下服。 （战国策） * *