《诗经·国风》名篇的戏剧化延展和细节美学粗探.pdfVIP

《诗经 ·国风》名篇的戏剧化延展和细节美学 粗探 。王 元 [南京师范大学， 南京 210046] l摘 要：诗《经》的 “国风”部分，被公认为 现“实主义诗歌之滥觞”，其故事性自然是强，且相比于 “雅”“颂”部分睛节颇 l生动，语言的细节之美也是不消说的。笔者现就其中的名篇进行解析，着重于其故事情节的描摹技巧和艺术架构进行 1分析，也会与全《元曲》典型篇章进行比照对读，进一步感受诗《经》在此方面先觉的艺术创造。笔者力求能解得千万分 I之一的妙趣和兴味。 l关键词：意象选取 技法 微妙 沿袭 刘勰在 《文心雕龙》中 《宗经第三》道：“《诗》主言志，诂训同 《书》，搞风裁兴，藻辞谲喻，温柔在诵，故最附深衷 矣。”①在 《明诗第六》中道 ：“诗言志，歌永言。圣谟所析，义已明矣。是以在心为志，发言为诗，舒文载实，其在兹乎? 诗者，持也，持人情性；三百之弊，亦归无邪，持之为训有符焉尔。人秉七情，应物斯感，感物吟志，莫非 自然。”②诗本 身就是情绪的外化，也就是将片断化、零散支离的情思以相对成章的形式呈现。所以在将其内涵外化的过程中，很 难说不对原始朴质的材料加以加工与润色，佐之以其本身也未必明确意识到的技法。整部 《诗经》中的诗歌兼具文 献学价值和文学艺术价值，说其是中国戏剧、小说故事模式和情节范式的滥觞，一点都不为过。很多作品传达出的 温柔意旨，着实让人感怀，不禁为这些拙朴却处处透露着真实、充满血肉的歌而心动不已。 诗《经 ·国风》首篇 关《雎》自古以来，已经被学者研究得深透至极，各家说法也各显特色，不乏精妙的天才之 解，即便再有什么另辟蹊径的说解，也多是在前人的基础上加以细深化。也有赚噱头之人，多作附会歪解 。私以为， 千篇一律固然可怕，为求标新立异而曲解本意更为可怕。给读者带来所谓新鲜的即视感，并不利于经典的还原(即 以真实面 目示人)，反而消解了诗本身所带有的旨趣，诗歌原本具有的朴素的特质也被玄虚所涂污，所 以，解诗，诚 恳的心态极为重要，身份的转换、眼光的回退对于贴近原意是极为重要的。对 关《雎》的解读亦是如此，将其说教的 部分夸大，无限制地向 “经”的属性靠拢是 自秦汉以来的流弊。毕竟受时代与社会风尚所限，诗作为一种可实际操 作的统治教化工具是事实。转看当代不少作家对于 《关雎》的解读的确是不忍卒读，其走人与诗歌教化完全相反的 极端。教化多拘谨保守，不谈男女情爱，这种 自然的情态不被经学家接受，故多见绕道而解，纵是生拉硬扯也要归 至 “思无邪”。以元江的 《(风)类诗新解》为例，③其对于 《关雎》的理解完全归于 “男欢女爱”，细看其解释，全是惊世 骇俗的谬论。笔者在此就结合元江先生的理解，对 关《雎》展开笔者的看法。在笔者看来，关《雎》的第一妙就在于其 开篇之兴，其意象的选取不得不说是精妙之典范。朱熹的 诗《经传》中这样解析 “关雎”这一意象：“关雎，一名王雎， 状类凫鹭，今江淮间有之也。生而定耦而不相乱。耦常并游，而不相狎。故毛传以为挚而有别。”朱熹对毛传的说法 持赞同观点。由其观之，选取关雎鸟的原因有二：一是关雎只配一偶，以此特质表明 “愿得一心人”、忠贞纯情的爱 情誓言；二是关雎鸟雄雌结对而飞，禽之双宿双飞，激发人对于爱情的向往、对于佳偶的期待。由此解之，自可圆 和，且能够促成诗歌情感以及情节的完整性。以自然界生物的大笔勾画作为人情感的发端，既不突兀，线性流畅又 平添蕴藉含蓄之婉妙，颇值玩味。转而观元江先生的 “关雎”论，着实新鲜，作者以“关关”起释，以“关关”之意带动 全句的理解，也就是把 “关关”作为解释诗篇开端意象的关键。其以太《玄 ·玄首》“升降相关”一句的范望 “关，交也” 为据，《说文 ·门部》段玉裁注：“凡立乎此而交彼 日关。”《尚书大传》卷一 “虽禽兽之声，犹悉关于律条者”，郑玄注 “关，犹入也”为引证，欲颠覆传统经学家将 “关关”解为拟声词的说法(毛以为是声音和美)。邶《风 匏·有苦叶》中亦 有 “雏雒鸣雁”，以此种结构出现的情况并不少，此处不加赘述，只是想说明 “关关雎鸠”的拟声用法是完全符合 《诗 经》的语用特点的，就学界而言，前人公认的说法更为合理有据。 说《文解字》日：“关，以木衡持门户也。”关本意为 门闩，后来多被引申成与之相关的意思。权且将 “关”字按照 “交合”理解，那就产生了另外一个疑问，那一个普通的 动词，何必要来个叠音?也许作者会以音节衬字开释，毕竟在 《诗经》中也并非没有这样的例子，譬如 邶《风 匏·有苦 叶》中有：“招招舟子，人设印否。”“招招”二字意为 “招手召唤”，其实际是将该动词形容词化，将动作转化为状态。按