阴阳五行十二兽相配纪年法非吐蕃所创.pdfVIP

　2006 年第 1 期 敦煌研究 N O . 1. 2006 ( ) 　 总第 95 期 DU N HU AN G 　R ESEA RC H TO TAL 　95 “阴阳 ·五行 ·十二兽相配纪年法”非吐蕃所创 李树辉 (新疆社会科学院　历史研究所 , 新疆 　乌鲁木齐 　8300 11) 　　内容摘要 :阴阳、五行和十二地支均为汉族传统文化 。汉文 、粟特文和回鹘文文献的记载也表明 ,“阴阳 ·五行 ·十 ( ) 二兽 地支 相配纪年法”为汉族道家所创 ,是汉族僧侣所习用的纪年形式 。如若根据创制者和最初的使用者命名 ,可称 之为“汉族僧侣纪年法”,而不宜称作“吐蕃纪年法”。 关键词 :汉族传统文化 ;纪年法 ;起源 中图分类号 : G256 1 　文献标识码 :A 　文章编号 :10004 106 (2006) 0 1007205 　　阴阳、五行与十二兽相配的纪年方法 ,因常见 春秋时期 ,人们将五行学说与阴阳学说相结 于敦煌文献的吐蕃文写本且至今仍为藏族人民所 合 ,用以考察 自然 、社会 , 并用于医学 、音乐等领 使用而被学者们称为“吐蕃纪年法”。通常认为 , 域 。在历史学科 ,阴阳五行家邹衍又进而提出“五 该纪年法是吐蕃人在汉族“干支纪年法”的基础 德终始说 ”, 以五德相胜关系来 阐释王朝 的更 上 ,将阴阳学说与五行相生学说相结合 ,用以取代 替[2 ] 。自战国时开始 , 五行的排序因存在着“相 “十干”, 再 同“十二兽”相配合而形成的[ 1 ] [ P464 ] 。 生”、“相胜”二说而有所不同。 其实 ,该纪年法亦大量见于汉文和回鹘文文献 ,实 阴阳五行学说之所以能得到长足的发展 ,与 由汉族道家所创 ,后为佛教僧侣所沿用 , 回鹘和吐 董仲舒以及刘向、刘歆父子密切相关 。《汉书 ·五 蕃则是借用 。 行志》称 :“景 、武之世 ,董仲舒治《公羊春秋》,始推 阴阳 ,为儒者宗 。”阴阳五行学说甚至还被西汉用 一 作“改正朔”的理论依据 。武帝时 ,鉴于“始皇推终 始五德之传 , 以为周行火德 ,秦以代周 ,从所不胜 。 五行学说和阴阳学说 ,作为一种重要的认识 方今水德之始 ,改年始 ,朝贺皆自十月朔 。衣服旄 论体系起源甚古 ,早在殷周时期便被用于解释 自 旌节旗皆尚黑 。数以六为纪 ,符 、法冠皆六寸 ,而 然现象和宇宙万物 。《尚书 ·洪范》中不仅讲了五 舆六尺 ,六尺为步 ,乘六马 。更名河曰德水 , 以为 行的名称 、性质和作用 ,而且谈到五行与人类生活 [3 ] 水德之始” ,于公元前 104 年“夏 ,汉改历 , 以正 的密切关系 。阴阳本是表示自然界明暗现象的概 月为岁首 ,而色上黄 ,官更印章以五字 , 因为太初 念 ,至西周初年时已发展为具有辩证因素的阴阳 [4 ] 元年” ,正式确立土德为汉朝所主 。以五为圣 学说 ,集中体现在《周易》中。据《国语 ·郑语》记 数 ,度量尺度以五