0023-1第一讲：导论1.pptVIP

文学理论 主讲教师：张兴成 第一讲：导论 第一讲 导论：对文学理论的初步认识 一、何谓“理论” 理：玉的纹理——物质组织的条纹——事理、道理 理论在《现代汉语辞典》中有三个意思： 1、人们由实践概括出来的关于自然界和社会的知识的有系统的结论； 2、辩论是非，争论，讲理； 3、理会（多见于早期白话） 英文中“理论”（theory）一词是从希腊语动词theatai（看）来的，这个动词又是名词theatre（剧场）的词根。在剧场里，我们是某些我们自己并不参与活动的旁观者。与此相类似，研究理论的人，哲学家或者纯理论科学家，超然物外地观察存在，就好象我们在剧场中观看壮观的场面。（《非理性的人》，77） 因此，理论的最初含义在希腊人那里表明了一种只有哲学家才能踏上的通往智慧之路的超然性的理想。 理论表示“思考”、“猜测”、“判断”、“解释” 理论是对意义的追问，在追问中学会思考与自我反省 理论也意味着质疑，对那些人们认为“理所当然”、“习以为常”的习惯与权威话语进行不断的怀疑与批判 理论具有局限性——人类的认识和理性的限度 理论与真理 二、文学理论的研究对象与知识形态 （一）从“文学的四要素”来理解文学理论的知识形态 艾布拉姆斯在《镜与灯》中提出了艺术批评的四个坐标即“文学的四要素” ：作品，即艺术产品本身：艺术家，即生产者；世界和欣赏者 1、 结构式理解方式 对于这四要素采取不同的结构方式，进而将研究重心置于不同的要素，构成了不同理论流派的独特理路和批评重心。用艾布拉姆斯的话来说就是：“批评家往往只是根据其中的一个要素，就生发出他用来界定、划分和剖析艺术作品的主要范畴，生发出籍以评判作品价值的主要标准。”  （1）作品论 （2）作家论 （3）读者接受论 （4）本质论 （5）发展源流论 2、运动式理解方式 从结构的方式来理解文学，是将文学看成一个静态的共时系统。如果将文学看作活动的过程，从作家到作品再到读者再到社会，然后再回到作家，这样，就可以看到文学活动的动态的历时状态。 艺术生产论 柏拉威尔《马克思与世界文学》 消费主义时代文学的商品化 3、 范畴式理解方式 这种研究方法主要是一些理论流派的处理方式，根据自我理论建构的需要，确立本学派的基本概念范畴，进对象主要是作品内部的语言（包括语音、节奏、格律等）、意象、隐喻、象征、文体、神话等而建立相应的体系。 如乔纳森·卡勒的《文学理论》一书主要就是以一些范畴为讨论对象，围绕理论、文学、文化研究、语言、意义、解释、修辞、诗歌、叙述、属性、认同与主体等范畴展开论述。 范畴式研究法可以使研究对象清晰化、问题化，同时不可否认这种处理方法很难见出体系性。 （二）从文学理论与哲学、社会科学的关系中来理解文学理论的知识形态 根据哲学的知识形态与问题，把文学理论的知识与问题也分为：认识论、本体论、价值论、方法论等；就文学活动的本质、基本范畴、运动规律、社会价值、方法作用等问题进行全面的探讨。 文学与其他人文社会科学交叉形成相应的研究领域与问题，如：文艺社会学、文学史学、文艺心理学、文艺美学、文学宗教学等等，还包括与整个社会之间的复杂联系，如意识形态问题、文学活动的历史变迁问题，等等。 在以往的文学理论中，一般总是要区分文学理论和文学批评、文学史，这三门学科共同构成了“文学学”。 这三者联系非常密切，正如韦勒克所说：“我为三个学科之间相互渗透的必要性进行辩护：‘它们彼此间的联系非常紧密，以致不可想象没有文学批评或文学史的文学理论，或没有文学理论或文学史的文学批评，或者没有文学理论和文学批评的文学史。’” （三）从历史与文化传统的角度来理解文学理论的知识形态与研究对象 1、中国文论 2、外国文论（西方文论），等等 文艺理论与诗学体系与不同的文明模式、文化历史传统、民族精神、自然环境、思维方式和基本价值取向等等问题相关。 如一位西方著名学者曾说：印度精神擅长细致的内省、语言分析以及辩证法和逻辑，中国精神坚持道德化的社会生活和具有悠久传统的审美情怀；西方精神努力寻求理性分析与社会改革之间的平衡，用精确科学的方法把自然界逻辑化。『2』（参见刘小枫《拯救与逍遥》上海三联书店2001年版，第1页） 这种从精神上对不同文化的区分论述很多，但一般来说，都认为西方人重理性思维，讲求明晰的逻辑，强调分析方法，而中国人则更重感性和整体性，强调主体的经验。这些精神渗透到了诗学理论中，形成了不同的诗学形式和特征。 一般认为，形式逻辑在西方思维中占有非常重要的地位。西方的思维方法强调对逻辑因果从陈述到证明的过程，在细致的逻辑解析的基础上形成一个由概念、