斯密到马克思_亚当_斯密问题_的历史性解答.pdfVIP

学术论坛 理论月刊2009 年第3 期 斯密到马克思：“亚当·斯密问题”的历史性解答 谢小云 （华中师范大学教育科学学院，湖北武汉430074） 摘要：从哲学的角度来看，“亚当·斯密问题”的真正价值在于，它首次为我们提出和阐述了特定历史条件下 经济与道德之间的关系。 因而，要考察这一问题，必须将它还原到活生生的历史生活中去认识。从斯密到马克思， 拉出一条认识此问题的线索，可以向我们展示出资本主义社会中，经济与道德关系的逻辑张力。斯密运用经验主 义的方法，对这一问题做了不自觉的分析。 马克思在历史唯物主义的创立过程中，对经济与道德的关系问题做了 科学的解答。 关键词：亚当·斯密； 马克思； 经济； 道德； 历史唯物主义 中图分类号： 文献标识码： 文章编号： （ ） F091.33 A 1004-0544 2009 03-0038-04 对于利己主义的处理（利己主义以被批判或控制的形式 一、 问题的提出 提出来的），是《道德情操论》 中这一思想的继续，是以之 “亚当·斯密问题” 最早是 世纪中叶德国历史学 19 为前提的。 在二书间存在着一个连续性；在人性论间存 派经济学家所提出。 该学派认为，斯密在《道德情操论》 在一个互相补充的作用。 ……所谓二书存在的‘亚当·斯 中把人们的道德行为归之于同情或利他，而在《国富论》 密问题’不是一个实际而只是一个假象”。 [1]再如唐正东 中却把人们的经济行为归之于利己或自私，由此造成两 教授在指认了斯密经验主义的经济哲学的研究方法基 部著作之间、经济学理论体系与伦理学体系之间存在着 础之上，进一步分析，“‘同情’ 一词在斯密此时 (sympathy) 对立关系。 我以为，对斯密问题的认识不应局限于经济 的语境中更多是一种人处在社会生活中的基本感情 学或伦理学层面，而应上升到哲学的层面。 从本质上来 (fellow-feeling)的意思，而不单纯是我们现在通常所说的 说，它反映的是特定历史条件下的经济与道德之间的关 同情心。 ……所谓‘斯密问题’就是建立在对斯密‘同情’ 系问题。 [2] 概念的误读的基础上的。 ” 因而，所谓“亚当·斯密问题” 最早提出这一问题的是新历史学派的代表人物布 其实是出于对斯密著作的误读，尤其是对《道德情操论》 伦塔诺， 他于1888 年从改良主义立场出发攻击斯密的 的误读所致。 “经济人”是“经济的利己主义者”，是唯利是图的“抽象 的人”。 自此之后，大多数学者接受了这一观点，把斯密 二、 斯密的逻辑 看成伦理学上的利他主义者， 经济学上的利己主义者； 不同时期的学者对“亚当·斯密问题”提出了不同 使得这一观点几乎成为研究亚当·斯密的传统信条。 出 的见解， 但如果仅在文本逻辑结构的层面分析问题的 于对这一信条的信奉，这些学者认为在社会的发展过程 有无，那仅是研究斯密个人思想矛盾或统一的问题。 事 中，经济与道德的对立是人性所不能克服的。 实上，“亚当·斯密问题”的真正价值在于，它首次为我 20 世纪以来， 自卢森贝提出斯密并没有说明为