四川大学新闻学课件1.ppt

媒介创新第二讲 戴着面具的······ 武林外传前世今生 N年的武林外传 网络文本 情景喜剧 无厘头 网络包装-片头 -语言 情景喜剧 情景喜剧（situation comedy）这一电视节目类型属于“舶来品”，最早兴起于美国，由二十世纪五十年代哥伦比亚广播公司一个非常受欢迎的电视娱乐节目发展而来。 1951年播出的《我爱露西》通常被认为是最早引起轰动的情景喜剧。 背景 二十世纪五十年代的前五年中，电视在美国迅猛发展，电视接收机的数量从460万猛增到了3200万，几乎增加了700％，电视节目成为街头巷尾议论的话题。 20世纪90年代 编辑部的故事 我爱我家 视频 《我爱我家》 《我爱我家》的成功不仅仅在于影视手法的创新和艺术创作水准的高超，更重要的是其叙事基调符合了社会的变革语境，通过对市井生活的描述和对时代细节的把握，真实的呈展了一个日渐都市化的中国社会镜像。 《南方周末》从文化学的角度高调评论说，“电视情景喜剧的诞生是一场标志性事件。至此，中国喜剧有意识地开始了他们由农业文明向新兴的城市文化进军的路程。” 它随着城市现代化的进程传播和流行。城市的繁荣，生活水平的提高，为喜剧的产生提供了一个温床。 表现民主、平等而又轻松欢乐的都市生活氛围，塑造一种温情默默，其乐融融的社会景象。 功能 细微、琐碎、熟悉的场景和稔熟的语言，不仅满足了广大平民阶层的文化需求，还带给都市人文化上的归属感、认同感和安全感。 武林外传-特质 它是互联网一代对电视的反哺，也是1970年代生人制造的中国喜剧新样式。这部不卖功夫的武侠剧、话说今天的古装片，以互联网时代的解构精神和娱乐态度，成功地挽留了新生代的电视受众，带着明显网络文化特征。 摈弃宏大叙事，反对秩序、等级与系统；在去中心、提倡多元对话的基础上强调差异与偶然 。 互文性（Intertexuality）也称作“文本间性”，是进行后现代、后结构批评的标志性术语。互文性理论认为，后现代文本是“剽窃的文学”，通过戏仿和拼贴的手法，传统的原创与剽窃之间的界限消失了。 文本不再是封闭、同质、统一的，而是开放、异质、破碎、多声部的，犹如马赛克一样的拼贴。 不确定性、多元性、模糊性和调侃、反叛、荒诞、倒错、解构的后现代色彩。 武林外传-精神内核 荒诞（古今界限消失） 解构（武侠非武侠） 形式上“非权威化”（无明显中心秩序） 碎片化表述 温情脉脉的安慰与说教 线性linear，指量与量之间按比例、成直线的关系，在规定工作范围内，器件、网络或传输媒介符合叠加原理的工作属性 。 武林外传-影像的生命或生活形式是非线性的 。 从传播学的角度讲，信息只能发生在知解者与其环境之间的接口上，如果没有这个有效的接口，即便信道通畅，传播也是无效的，即熵的不断增值。 每一次传播是断点的，不既定的，看似完整却又极端碎片化。 意义的肯定和收拢成为必然 电视VS电影-观看空间 演出载体决定观演双方的空间关系 视觉空间---心理空间---意义空间 黑格尔说：“观众一进剧场，看到许多准备，灯光和打扮得很漂亮的人们，就指望看到一些不平常的东西。” 基于“电视是一种交谈媒体” 影响家庭生活模式 给与大众日常生活的安全感 既是主要话题对象 又能定位大众生活 伴随收看 关于谈话的传媒 内容口语化 画面服务于谈话内容 意义要求 视觉要求 节奏要求 尚敬系列 央视《综艺大观》小品 《炊事班的故事》 《卫生队的故事》 视频 炊事班 视频 卫生队 新瓶装旧酒 情景喜剧---每集固定完整结尾 肥皂剧---情节持续 视频 老友记 关于肥皂剧 肥皂剧（soap opera）是从英语传至中文的外来词汇，通常指一出连续很长时间的、虚构的电视剧节目，每周安排为多集连续播出，因此又称连续剧（但中文中的“连续剧”可以泛指一切剧情连续的电视节目）。  肥皂剧于1920年代在美国的收音机广播节目中兴起，1940年代移师电视屏幕。大多数肥皂剧都是白天播岀。  “Soap opera”这个词，起源于当年在收音机广播时于节目间隔时段播放的广告。因为白天收听连续剧的听众绝大多数都是家庭主妇，所以这些广告通常都是和洗涤用品有关。由于这类广告总是在这类连续剧的间隔播放，于是就慢慢生成“肥皂剧”这个词，意为“播放肥皂等洗涤产品广告的情节剧”。 美国学者劳拉·斯·蒙福德这样说：“一部肥皂剧