标准书号38 39 308 03920 第三章.pptVIP

世界电影思潮 作者：范志忠 《当代电影思潮》 第三章 * * 责任编辑：俞亚彤 出版日期：2009年9月 IDPN：308-2009-160 课件章数：17 当代电影思潮 课程名称：当代电影思潮 教材名称：当代电影思潮 作 者：范志忠 总 章 数：十七章 出 版 号：ISBN978-7-308-05968-2 出版日期：2008年8月 第三章：暴力的恐怖与疯狂（下） 1、课时要求：1课时 2、教学目标：认识和掌握暴力片的叙事方式和美学流变 3、基本概念：是一种以现代都市为背景的类型影片。但是，尽管强盗片的叙述语境殊异于西部片，其内在戏剧张力却与西部片一样，主要来源于文明与野蛮的冲突。在这个意义上，强盗暴力片成为都市语境中的“西部片”，强盗片中的暴力英雄，成为现代都市的一种反抗和叛逆的“西部牛仔” 。 第一节、文化集体的病理学 一、文明的暴力基因 1971年，库布里克在先后推出《奇爱博士》（1963）、《2001年：太空遨游》（1968）两部以未来为主题的影片后，又推出作为其“未来三部曲”的压轴之作《发条橘子》，对人性和文明中暴力基因的无情鞭挞，提交了一份关于人类“文化集体的病理学”报告。 《发条橘子》：人类具有施暴的冲动 二、理性的暴力与疯狂 1975年，意大利电影大师彼埃尔·帕索里尼完成了自己最后一部电影《萨罗》，改编于18世纪法国情色作家萨德的小说《索多姆的120天》，但是，帕索里尼却有意将萨德所写的18世纪末期转移到20世纪中期，将小说中虚构的地点更换为二战时期意大利墨索里尼体制下最“臭名昭著”的萨罗傀儡共和国。影片所展示的暴力与疯狂，就不再是人物的一种非理性的宣泄，而是一种理性的疯狂，是一种权力的疯狂。 《萨罗》：理性的暴力与疯狂 第二节：写满血腥的书本 一、文明中的暴力轮回 彼得·格林纳威执导的《厨师、大盗、妻子和她的情人》中代表文明本身的书本，所记载的同样是充满血腥的暴力在这个意义上，最终的胜利者都注定只能是暴力。 《厨师、大盗、妻子和她的情人》：暴力的轮回 二、文化暴力合法性的质疑 1988年第一届欧洲影展首奖的《十诫之五：关于谋杀的短片》，之所以被认为是“当代伦理思想史上的一件大事”，就是因为法籍波兰电影大师克日什托夫·基耶斯洛夫斯基在这部电影短片中，试图诊断与质疑人类文化暴力的合法性：“这个故事在讲一个年轻男孩杀了一名计程车司机，然后法律杀了那位男孩。……我们知道整个社会杀那个男孩在法律上的理由，但我们并不知道真正的人道理由，我们也永远不可能知道。” 《杀人短片》：对暴力的一项控诉 三、非理性的暴力宣泄 2005年保罗·哈吉斯执导的《撞车》，影片中的每一个人在遭受到挫折、痛苦和伤害之后，往往会变得冲动、偏执甚至也会恶毒，从而将这种积郁在心中的压力转嫁到另一个可能是毫无关系的“弱者”，使愤怒就像撞车一样引起连锁反应，最终酿成无法挽回的暴力。 《撞车》：非理性的暴力宣泄 第三节、泛暴力时代的镜语风格 一、东方“暴力英雄”的时代 吴宇森在1986年执导《英雄本色》等影片中，创造性地将香港独创的“武侠片”那种极具煽情功能的情义模式和极具形式感的武打设计，放诸以现代都市为背景的警匪片中，极大地弱化了甚至了摒弃传统暴力片那种必不可少的社会评判和道德劝戒，转而以一种武打的形式将暴力动作浪漫化、诗意化，并最终定型而成为泛暴力时代的“暴力芭蕾”而深刻地影响了20世纪90年代暴力电影的镜语风格 《英雄本色》：东方暴力英雄的时代 二、后现代社会的暴力话语 1994年获戛纳电影节金棕榈大奖的昆汀·塔兰蒂诺执导的《低俗小说》，之所以成为后现代社会泛暴力时代镜语风格的一种新的典范，就是因为当暴力失去了浪漫的神话之后，暴力电影要讲的无非是琐事和笑话，是一本后现代的“低俗小说”。 《低俗小说》：“痞子”战胜了大师 三、拒绝被异化的暴力哲学 1997年?荣膺威尼斯国际电影节金狮奖的《花火》，是日本电影导演北野武的代表作。北野武亲自扮演的主人公阿西，具有极其平民化的外表和最本质的硬汉精神，是一种在夹缝中求生存的现代人拒绝被异化的集中体现：可以坚守着一套独特的生活哲学，而拒绝于社会机器对个性的无情扼杀。 《花火》：体制外的“硬汉”精神 四、仪式化的暴力献祭 《香水：杀手的故