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1.掌握“春夏养阳，秋冬养阴”的理论原则。 2.了解四时气象特点及相应的养生方法。 3.熟悉“治未病”的含义。 二、四时阴阳乃万物之本 夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴[1]，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩[2]之。从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格[3]。 “春夏养阳，秋冬养阴” “春夏养阳，秋冬养阴”是本篇提出的“四气调神”养生原则，元代滑寿《读素问钞》注云：“春夏养阳，即上文养生养长之谓；秋冬养阴，即上文养收养藏之谓。”也就是说春夏顺应生长之气即养阳，秋冬顺应收藏之气即养阴。此说甚合经旨，而为马莳、高士宗所宗。 除此之外，历代注家尚有其他不同认识： 一、王冰注：“阳气根于阴，阴气根于阳，无阳则阴无以生，无阴则阳无以化，全阴则阳气不极，全阳则阴气不穷。春食凉，夏食寒，以养于阳；秋食温，冬食热，以养于阴。滋苗者必固其根，伐下者必枯其上，故以斯调节，从顺其根。” 王氏本阴阳互根之理，以食为例来阐述“春夏养阳、秋冬养阴”之理，认为：春夏食寒凉，可使阴全而阳气不极，属养阳气之根的做法；秋冬食温热，可使阳全而阴气不穷，属养阴气之根的做法。