山穷水尽疑无路,柳暗花明又一村 --古文学习中的哲学.ppt

1）九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下2）积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉； 积善成德，而神明自得，圣心备焉 。 3）细微苟不慎，堤溃自蚁穴。 以上诗句皆体现了“当量变积累到一定程度必然引起质变：质变是量变的必然结果”。古人一向是强调量之积累的重要性，无论是学习生活，都须踏踏实实走，总有一天，成功近在咫尺：相反，小错误亦不可忽视，它的积累将有“一失足成千古恨”的结果。 1）祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏2）塞翁失马，焉知非福。 福与祸乃一对矛盾，矛盾双方具有相互转化的特性，矛盾间存在由此达彼的桥梁，存在相互转化的趋势，从而最深刻地体现了对立面之间的统一性。这一哲理在智慧的古人诗句中体现得是淋漓尽致啊！ 1）落红不是无情物，化作春泥更护花。2）桃红李白皆夸好，须得垂柳相发挥。3）云为山态度，水借月精神。 无论是事物内部（叶与花），还是事物间（桃李与垂柳；云与山；水与月）都是普遍联系着的，整个世界是一个相互联系的统一整体和过程，任何孤立的事物是不存在的。联系是唯物辩证法的总特征之一。 1）东流不作西归水，落花辞条羞故2）悟以往之不谏，知来者之可追； 实迷途其尤未远，觉今是而昨非。 物体不是静止不动的，而是处在不停的运动，变化过程中。“水向东流，花落化泥，今是而昨非”无不体现“运动是物体的根本属性”，而这也教育我们要着眼于明天，而不是一味懊悔过去。 1）醉貌如霜叶，虽红不是春。2）天街小雨润如酥，草色遥看近却无。 诗中体现了“现象与本质”的关系：现象与本质是对立统一的关系。“醉貌”，“草色”皆为现象，但“虽红不是春”，“遥看近却无”，其本质却并非如此，现象只是事物的外部联系和表面特征，是认识事物的“第一印象”。 盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！ 时间是指物质运动的持续性和顺序性。时间的特点是它的一维性，或不可逆性。就是说，时间总是沿过去，现在，将来一个方向流逝的，生生不息，去而不返。若时间停滞，则“物与我皆无尽也”。 见可欲，则思知足以自戒；乐盘游，则思三驱以为度；恩所加，则思无因喜而谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。 魏征之《谏太宗十思疏》要求坚持“适度”原则，注意“分寸”，把握“界限”，避免发生“过度”的错误。 1)蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽2)别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。 运动是绝对的，无条件的，永恒的。静止是相对的，只是运动过程中一定范围内的稳定及平衡状态。运动和静止不是相互分离的，而是静只有动，动中有静。 亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔；伏清白以死直兮，固前圣之所厚；宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。 这虽然告诉我们不可因外界因素影响自己清白高尚的情操，但其刚烈，清白的一生为后人所敬仰，屈大夫的外因是必须通过内因起作用的。 古人读书之三境界： 1）昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。 2）衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 3）众里寻它千百度，那人却在，灯火阑珊处。 “人对事物的认识是一个由不知到知，由知之不多到知之甚多，知之肤浅到深刻体会的过程”。这一点，你能体会到吗？ * * 山穷水尽疑无路， 柳暗花明又一村 --古文学习中的哲学