国学与传统文化（上）.docVIP

国学与传统文化（上） 刘梦溪 中国文化研究所所长 什么是国学和传统文化 我讲的题目叫《国学与传统文化》。这是现在大家比较关心的一个题目，那么迎面而提出的就会说什么是传统文化？什么是国学？我想这是大家一定很关心的问题。对，我想我应该回答大家什么是国学？什么是传统文化？它们有哪些分别？还有现在这个国学和传统文化在近年来都算比较热，它为什么会比较热？这种情况的出现有没有一些历史的思想文化以及背景方面的一些原因，或者讲国学也好，讲传统文化也好，我们还要问一个问题，它对我们有什么用？大家这么热来讲它也还有这样的事情，它对我们有用吗？有此种必要吗？需要那样热吗？如果不需要那样热，应该怎么来使它健康地来往前走动呢？我想这是我今天的讲座里边希望向大家回答的问题。 确实近些年来，几乎有五六年来在中国的大地上国学也好，传统文化也好都比较热。这个热有它的渊源，渊源就在于比较长时期以来，在我们的这个思想导向方面比较地主张和传统彻底决裂，而这个时间持续的比较长。如果你们是农村人对这个长时间的背景可能了解的不那么多，如果在座的我看还有一些上了一点年龄的人，大家就会知道在我们的大地上长期流行和传统彻底决裂的这样的思想。 改革开放以来，国家百废待兴，在思想文化方面也面临着很多重建的任务，特别在文化的方面。做文化的重建首先一个问题是我们的传统过去的文化我们怎么看待呢？难道我们还需要继续跟它决裂吗？如果不决裂，我们应该怎么做呢？而在这些问题之前第一个问题什么是传统文化？或者什么是传统？可是你要知道当我们讲传统文化的时候必须首先区分一个概念，因为紧接着有另外一个概念叫传统文化，一个叫传统文化，还有一个叫文化传统。你看颠一个个，可是它的含义非常不一样。传统文化非常的简单，就是过去时代的文化、传统社会的文化就应该叫传统文化。传统的文化、传统社会的文化它是一个什么含义呢？因为这涉及到对以往的社会来怎样概括和判断分歧的问题，以前人们在研究历史的时候、研究文化史的时候一般的不简单地称传统社会、传统文化。如果你有自己的学问的历程、上过各种学校，学过各种历史教科书或者其他的途径，都会知道我们过去讲中国的过去的社会叫做原始社会、奴隶社会、封建社会，然后是资本主义社会。而我们中国的特点就按过去的这种框架来看，问题就封建社会持续的相当之长，在分歧的问题有不少的意见，至少有两种意见非常的明显。一种主张从周朝开始，从西周开始就开始了封建社会。还有一种主张封建社会是从秦始皇统一中国开始，从秦汉以来开始的封建社会。但是不管哪种主张，你怎么来去取？无论从周朝开始还是从秦汉开始，那么这个社会一直持续到这个社会的最后一个王朝结束，就是在1911年辛亥革命溥仪皇帝不再做皇帝了，民国建立了，从这个时候开始这么长的过去叫封建社会结束了，你看它很长。 现在学术界不简单地用封建的词汇。大家觉得这样地用有一点过分的简单，光用一个封建社会概括几千年的中国过去的社会不一定很准确。那么学术界很多人，我找不到第一个人，至少我是相当早的就是改革开放以来我就是最早的，我不一定是最早的，可是我之前谁用我不知道，大家可能有很多人，我是用这个词汇最多的一直在用的一个人，我把那个社会叫做传统社会。因为对这个封建社会的名称的辩驳，我有一个朋友他现在是在武汉大学的冯天瑜教授，他专门写过一本书叫做《封建考论》。他大概是赞成我这个意见，不大赞成那个社会都叫封建社会。但是他提出另外的名称比如说叫地质社会，还有什么社会也有不准确的方面。我这个不容易引起争议，我说那叫传统社会，那么长时间是传统的过去的社会。因此用这个观点来揭露文化，就说传统社会的文化就是传统文化，就是这么简单。 那么传统社会是指哪一个段落呢？那我觉得至少从殷周以来或者从秦汉以来一直到最后一个皇帝被驱逐出宫，不，下台，驱逐出宫是另外一个概念。1911年，这个溥仪不再当皇帝了，从民国开始当然还有许多曲折。至少在1911年辛亥革命是一个标志，在这之前的封建社会我们都可以叫做传统社会，因此传统社会的文化就会叫做传统文化。 传统文化是什么呢？是那么长的传统社会当中的一些文化留存物，它里面有物化的，有精神体的，也有形成凝聚为典籍的，它的范围非常之广。可是你要再定义传统文化这个概念的时候，你还需要对文化这个词给一个定义，这很难。因为假如你接触一些文化学方面的著作或者你留心报刊的一些文章，你会听到一个说法，说文化定义太多了，有一百多种。这个说法对不对？不是对不对？有一点来源。来源就在于是在50年代美国有两个人类学家柯罗伯（音译）和克拉孔（音译），他们写了一本书叫《文化关于定义的思考》。他们在这本书里面列出了西方关于文化的160种定义，因此你说有人讲说文化定义很多一百多种，你看它来源于这里。可是你不要忘记它是50年代的书，70年代以后在西方符号学盛行，就是文化符号学盛行。而文化符号学盛行以后，