从先秦陶纹图腾文字符号探讨书法的起源.docVIP

从先秦陶纹图腾文字符号探讨书法的起源 　　摘要：书法的起源与文字的产生息息相关，汉字的结构演变对书法的产生和发展起了至关重要的作用。目前发现最早的与文字有关的资料室原始社会彩陶上的刻纹，这些刻纹正是中国书法产生的灵魂基础，而远古先民的图腾符号则为书法雏型的诞生提供了模型，至殷商甲骨文的发现，中国最早的书法才脱颖而出。 　　关键词：仰韶彩陶图腾崇拜书法孕育书法雏型 　　书法是中国特有的艺术产物。中国书法的产生与中国文字的出现息息相关，因为书法是以汉字形体作为造型对象的艺术，汉字的结构演变对书法艺术的产生和发展起了重要的作用和影响。而关于中国文字的起源，则有三种说法：第一种是伏羲画卦说。《周易系辞》即云：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是乎始作八卦。”第二种是神农结绳说。《周易系辞》云“上古结绳而治，后世世人易之以书契，百官以治，万民以察。《庄子胜箧篇》亦云：“子独不知至德之世乎?昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏栖氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之。”第三种就是仓颉造字说。这是关于汉字产生的最有影响，也最权威的说法。《说文解字》云：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄远之迹，知分理之可相别异也，始造书契，百工以义，万品以察。”这三种说法，尽管没有任何历史根据，最初的文字也只是抽象的线条以及朦胧的符号，但却是远古先民们逐渐走向文明化的具体体现。 　　文字的产生是一个漫长的过程，并非先有了什么造字之法，再有一两个人“造”出来。唐兰先生说：“中国文字的发生总在夏以前”。目前发现的与原始汉字有关的资料，主要是原始社会在彩陶上遗留下来的刻画符号，但许多文字学家认为，它们还不是文字，只是对原始文字的产生起到了引发的作用。彩陶艺术是仰韶文化的一项卓越成就。1921年，在河南渑池县仰韶村发现新石器时代文化遗存的彩陶后，各地相继发现了这类原始文化。其范围东起渤海，南至长江以南，西至青海，北至长城以北，这便是所谓的“彩陶文化”体系，或“仰韶”文化体系。属于这个体系的，有半坡文化、庙底沟文化、马家窑文化、半山文化、马场文化等。 　　一，仰韶文化彩陶上的造线与组线的图案是孕育书法艺术的灵魂基础 　　仰韶文化的陶文符号是汉字书法的萌芽。黄河文化中最古老、最广泛、因而也最著名的是仰韶文化。仰韶文化尤以彩陶闻名于世，在最具代表性的仰韶文化遗址——西安半坡出土的彩陶上，除了装饰性的图文之外，还常常能发现一些显然不是用于装饰的刻画符号。这些符号的抽象特征十分明显，但数量有限，使人很难判定它的意义。郭沫若先生据此推断，此种符号必为中国最早的文字或其孑遗。后来陆续出土的黄河流域同期或稍晚的文化遗存，证明了郭沫若这个推断的正确。 　　在陕西西安东郊发现的氏族部落遗址，其中六座烧制陶器的窑。作为装饰性的陶文就达一百多种。据石兴邦先生的研究，如“I”“Z”“S”“X”“N”“＋”等是一种符号性的装饰，除具有审美装饰以外，还蕴涵着当时人的某种观念。我们的祖先用线条装饰陶器，这些可以组织过的线条，不是作为勾画器物轮廓线的辅助手段，而是独立的完成装饰任务，这便表明了它具有一定的表意性质，虽然我们今天对这些用线条组构的符号究竟意味着什么，无从去了解，但我们可以由此看到文字的成分。 　　这类陶纹，也有较写实的动物纹、植物纹，但也都是用线勾画成的。陶器上线与面的组合非常巧妙。在晚期彩陶中，网纹的比例增加了，彩陶上的线条，当然不是文字，更谈不上书法。他们之间的关系在于彩陶的线纹在线条和线条的组织上已有明显的求美意识，而这正是书法艺术的灵魂。可以这么说，造线和组线正是书法的两条基本原则。半坡文化其陶器刻纹，是装饰性很强的纹饰，但是否有一定的表意性，至今仍难以确定。但到大汶口陶尊“文字”的发现，可以断定，刻纹的表意性己明显了。这是一种将中华文明史上推至5000年的古文字。它来自于日照市莒县陵阳河出土的龙山文化时期的陶器大口尊上。上边的圆圈是太阳，中间的半圆是火苗，下边的五个尖是山峰。这是古人在山顶点燃柴火，举行祭祀太阳的仪式。它反映了古人类对太阳的崇拜。 　　这个由上边一个圆，中间半个圆，下边五个尖山峰组成的符号，展示了中国文字草创时代的“书画”混同形态。中国文字的远祖，是形状像绘画的线构成的，竟然是陶器上的装饰刻纹。从准文字的符号到纯文字，在这漫长的时期，把文字刻在器物上，以达到美观的效果，说明中国文字在其孕育期、诞生期，便已与美感难舍难分了。这种装饰思想的萌芽，对于“写字”能成为艺术，关系很大。或者说，“写字”之所以能成为艺术，有审美的价值，是古人以线条作装饰的习俗的自然延伸，是向以文字为装饰的过渡。这种过渡正是文字形成的演变与发展。 　　二，远古图腾符号是书法雏型形成的模型。 　　在