道咸_新学_与清代学术史研究.pdfVIP

2006 年第 5 期 ( ) 总第 146 期 四川大学学报 哲学社会科学版 　 No5 　2006 J ournal of Sichuan U niver sit y ( Social Science Edition) Sum No 146 §学术史研究 § 道咸 “新学”与清代学术史研究 ——— 《论中国近三百年学术史》导读 罗 志 田 ( 四川大学 历史文化学院 , 四川 成都 6 10064) [摘 　要] 王国维曾以清初 、乾嘉 、与道咸三点将清代学术分成三个阶段 , 并以 “务为前人所不为”来 体现 “道咸以后之学新”的特色 。晚清学风的明显转变影响到后来清代学术史的研究 , 在相当长的时间里 , 这一领域里影响最大的是梁启超 、钱穆的同名著作 《中国近三百年学术史》。两书基本不出道咸 “新学”之 大范围 , 而乾嘉汉学一线的观念反受到忽视 , 致使我们对近三百年 “学术”的认知多少有些偏颇 。今 日要对 近三百年学术进行相对均衡的系统整理 , 应把清代汉学一脉的章太炎 、刘师培等人关于清学的论述汇聚而表 出 , 使之与梁 、钱二著并列而为清代学术史领域的主要参考书 。 [ 关键词] 学术史 ; 道咸 “新学”; 乾嘉汉学 ; 章太炎 ; 刘师培 [ 中图分类号] K249 ; B249 　 [文献标识码] A 　 [文章编号] 1006 - 0766 (2006) 05 - 0005 - 11 　　新文化运动期间 , 老革命党人张继 曾说 , 真正成为 “历史”了。与张继的观察不 同 , 在 “一个时代有一个时代的文章”, 中国政体虽变 , “思想”和与其关联密切的 “学术”方面 , 民初 “戏剧文学仍照满清帝政时代的样子”, 可知其 中国实际处在一个典范转移的时期 。最明显的一 “思想仍是历史传来的家庭个人主义”; 而 “风俗 个表征 , 便是许多时人动辄曰 “近三百年”、“三 如婚宴丧祭 , 与非洲的土人相去不远”, 可以说 ② 百年来”的称谓来表述刚刚过去的昨天 。不论 [ 1 ] “思想风俗一切全没有改” 。他所关心的 , 是思 表述者自觉不自觉 , 时人有意无意间已感到思想 ① 想风俗与政治的关联 。所谓中国 “思想风俗一 学术等 “世风”到了该做总结的时候了。 切全没有改”, 颇能代表很多老民党对民国代清 这方面梁启超仍然是开风气者 , 他在 1923 这一政治鼎革的整体失望 , 或有些 “故意说”的 成分 。然而张氏关于 “一个时代有一个时代的文