现代民法中的“人” ：观念与实践(上).docVIP

现代民法中的“人” ：观念与实践(上) 　　一切固定的东西都烟消云散了，一切神圣的东西都被亵渎了。 　　------马克思和恩格斯[1] 　　一 问题 　　尽管这是一个宣告“人”已经“死亡”的讣告不胫而走的年代，尽管这是一个谈论任何有关“人”的题目都可能被讥为“宏大叙事”的年代，我依然相信“任何法律制度总是有意无意地仰赖一种法学理论，而任何法学理论又总是仰赖关于人的理论”。[2]出于自身切肤的体验和学术兴趣，我仍将讨论在现代理性机制的典型代表之一的民法中，“人”是如何被安置、被想象的;现代“民法人”的焦虑，以及现代民法为他们提供的希望;一个“民法人”的道德实践能力等。因为本文与坊间冠名为“民法上的人”的作品在主题上的差别，我在“人”字上加了引号。为简便计，我也使用“民法人”这一简称。 　　在开始讨论前，有如下问题需要交待： 　　1、什么是现代民法?在其他学科中，“现代”往往被用来指经由宗教改革和启蒙运动尤其是资产阶级革命后引发的特定政治经济结构、社会结构和心性结构，其典型表现是市场经济、民主政治和个人主义。在汉语语境中，“现代民法”是与近代民法相对应的一个概念。这两个概念在所以在我国民法学界的流行，主要是因为近年来对日本民法学著作的移译以及梁慧星先生很有影响的论述。[3]这些作品中所称的“近代”一词实际上相当于其他学科中的“现代”一词，而且，民法学者一般认为，在近代民法之外并不存在