中外主要中心城市更新演化比较研究.docVIP

中外主要中心城市更新演化比较研究 发表时间：2010-5-7 ? 来源：《城市观察》2009年第2期供稿 ? 作者：刘介民 [导读] 国家中心城市通常是全国性或区域性的经济中心、政治中心、文化中心、科教中心和对外交往中心 摘? 要：广州要建设国家中心城市，其特点和目标是什么？本文从西方近现代城市所倡导的城市更新运动为出发点，分析建设中心城市面临的社会问题，以期为我们提供经验与启迪。关键词：西方 中心城市 经验 启示??????? 国家中心城市通常是全国性或区域性的经济中心、政治中心、文化中心、科教中心和对外交往中心。广州要建设国家中心城市，其特点和目标是什么？广州与首都北京、经济龙头上海、东北重心沈阳、千年古都西安、天府之国成都以及九省通衢武汉有什么不同？仅仅是南海明珠广州吗？是什么区别了广州与其他城市？各个城市皆有自己独特的文化经历，有自己的信仰体系，有能区别于其他地方的独特的感情。笔者认为广州应该注重城市中人的因素、人的城市精神、公民道德乃至全球公民意识。正如美国当代都市学家乔尔·科特金（Joel Kotkin）所说：“一个伟大城市所依靠的是城市居民对他们的城市所产生的那份特殊的深深眷恋，一份让这个地方有别于其他地方的独特感情。最终必须通过一种共同享有的认同意识将全体居民凝聚在一起。” 作为经济的中心城市，在世界各地都可以相似地复制，提供给城市的安全的手段也可以以相似的模式重复着——城墙、现代高科技手段。但作为一种信念，这些是很难复制的。就算勉强复制了，也往往不能形成一种市民认同。??????? 一、西方城市发展趋势和特点??????? 城市是人类的一个伟大发明，也是人类文明的转折点。西方国家城市化经历了漫长而曲折的过程。历史资料证明，古希腊和古罗马时期的城市已初具规模，当时希腊全境就有200多个城邦。所谓城邦，是由一个或数个城市以及周围的农村地区所组成的共和国，每个城邦国家的中心就是城市，其中最有名的是斯巴达和雅典。雅典是古希腊文化的集中体现，古希腊文化主要指的就是雅典文化。西方城市的起源，大都有宗教上的原因，巴比伦人、亚述人和波斯人，都把他们的神庙建于城市中心，以示与神密切相联。在埃及，虽然城市的生活“以王室为中心”，但它的文明仍旧是“以宗教为中心”的。印度文明也是“神权统治在城市运作中扮演支配角色”。在中国，神庙、宗庙以及统治者的宫殿耸立在城市中心，统治者希望通过抚慰诸神来规范自然万物和众生。西方城市特别重视商业与帝国理念的关系。在古代世界里，为商业而设计的都市远远逊于为了征服而建造的城市。构建于利润和狭隘自我利益基础上的意识形态远不能抵抗帝国的理念。??????? 西方近现代城市规划的历史最早可追溯到16世纪。19世纪末至20世纪初，西方城市开始了大规模的城市更新运动，其目的是要恢复内城的活力，清除城市中心区的贫民窟，为城市居民提供更多的住宅，改善城市的物质生活条件，并解决由于战争和过度郊区化引起的城市社会问题。20世纪70年代, 美国开始出现民权运动，城市规划决策者不得不开始听取民众意见，关注弱势群体的需求，于是出现了“倡导性规划”。从西方城市社会问题的出现可以得到以下几点启示：??????? 首先，西方城市化发展过程中由于忽视城市发展内在规律，过分追求经济发展和城市扩张而引发很多社会问题，缺少对城市郊区化的有效控制而导致社会分化和内城衰退现象。??????? 其次，城市发展过程中受多种因素作用，如经济危机和灾害等引发的城市社会问题等，影响了构筑相对安全稳定的社会经济环境。??????? 再次，城市规划不当是导致城市社会问题的重要原因，如城市功能结构不合理、过分强调大规模城市改造而导致众多社会问题。??????? 最后，城市规划中推进民主化进程，关注公众参与和社会公平，关注弱势群体的利益等，体现社会发展的“民主化”特征。城市规划与社会发展之间有着不可分割的内在联系。??????? 当今世界在城市化的过程中，城市的生活为“转瞬即逝的价值”所吸引，城市日益缺少一个对神圣地点、市政属性和道德秩序的共同认知；而一个没有道义约束或没有市民属性概念的城市即使富庶也注定会萧条和衰颓。究竟是什么使得城市成为中心? 又是什么导致它们逐渐衰退？国家中心城市是神圣、安全和繁荣共同存在的地方，城市文化就兴盛；反之，在这些因素式微的地方，城市就会淡出，最后被历史所抛弃。??????? 21世纪，也就是全世界多数人居住在城市的世纪，城市面临的共同问题就是“履行其历史作用的方式”。乔尔·科特金认为“世界各地早期城市的建造者中，存在着某种‘心理一致’的现象”。在这一世界帝国的理念下，新建立的城市，超越了种族的界限，犹太人、希腊人、埃及人和巴比伦人共同生活，成为“希腊文化的超级熔炉” 。其实，乔尔·科特金关于城市的神圣