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第 i3卷第3期 浙江大学学报(人文社会科学版) V 33,戈，3 21103年5月 JournalofZheliangUniversity(HumanitiesandSocialScienms) Msy2003 跨文化研究 下 | 编者按:自从1995年3月在妾西哥召开第一届 “文化间哲学大会”以来 跨文化(Crossdon,)研究成 果喜人，产生了跨丈化的人类学、民俗学、政治学、经济学、哲学、宗教学，以及关于妇女、语言、文学的专题研 究 跨文化研究有一套独特的理论和方法，它认为，一种文化传入异域文化区时，必将引起’文‘化间的化学 反应”，因此，它不满足于通常的“比较文化”和 丈‘化交流”的研究方法。它既重视历史的审视，也关注现实 的考察;它既反时西方文化的优先性 又反叶民族文化的自恋主义，它主张面对 “第二轴心时代”，从全球视 吁看问题，因而。在当前有肴重要的现实意义和学术地位。2004年，西班牙巴塞罗那将召开全球 “新世纪跨 文化研究大会 。本.;特开辟 “跨文化研究”专栏，欢迎海内外学者围绕某个专题发表各 自的新见 本期专 栏由浙江大学文化交流史研究中心(又名跨文化研究中心)供稿，并特约该中心主任陈村富教授担任栏 目主 持人、本栏 目力图突破传统的文化理论和文化交流史研究方法，引进原创文化理论和文化间关系的一些观 点，以希腊丈化和若干文化交流史实为范例，发表个人的见解 希腊原创文化及其观念 陈 村 富 (浙江大学 文化交流史研究中心，浙江 杭州 310028) 摘〔 要了原创文化是文化史研究的一个新的生长点。通常所说的“传统文化”掩盖了原创文化的 存在和地位，以至如海德格尔所说，传“统遮蔽本真 “，“传统堵塞了通达源头的道路”。希腊文化尚未成 为欧洲的传统，就被基督教所取代了，它保留了更多的原创性智慧的特征，可以说是原创文化的标本 Thnis(神〕与thmlogie(神学)mysteri(神秘)、mythos(虚构)与logos(逻各斯)，Physic(白然),techne(技艺) 与namos(约定的)，Dike(正义女神)与dike(正义)这四组观念 体现了希腊人关于天地人神、德钾体美、 身心和谐和制度创新、观念创新的刻意追求。所谓 “回归希腊，‘，实质 上是解蔽被传统遮盖的原创性智 慧，以弥补现代文化之不足。显然，研究历史上各个文化系的原创性智慧 有助 卜我们在更厂阔的历史 背景 卜思索当今先进文化的建构 [关健词〕原创文化;希腊;神;逻各斯;自然:正义女神 【中图分类号]13958 文【献标志码]A [文章编号]1008一942X(2003)03-0005一08 我们可以将文化划分为原创文化、传统文化与现代文化①。原创文化(Originalculture)指的是 某种文化形成阶段的原创性智慧，例如秦汉以前的华夏文化，孕育佛教的Y-期印度义化，罗马取代 希腊以前的希腊文化，旧约时代的希伯来文化。一般说来，历史 卜任何一个民族，只要它在历史舞 台上扮演过一定角色，在历史上留下过遗迹，都有它起始阶段的独特的原创性种慧。所谓传统文 化 就是历史活动的主体(民族、国家等)将历史上某种文化的若干成分加以凝固、定M、系统化，甚 1收稿 日期]20112一II一26 [垂金项目〕浙江大学人文社会科学 “强所’重点项目:20500。一581119 I作者简介〕陈村富(1937一)，男，福建龙岩人 浙江大学人文学院哲学系教授 博上生导师.文化交流史研究中心士任，主要从 事希腊行学和幕督教文化研究 (1;从义化形态看.很难将现代文化与后现代文化划分为两个阶段。本文仅从文化史的一个侧面，将文化分为只种形态 浙江大学学报(人文社会科学版) 第 33券 至运用外在权力加以推广，成为一个国家、民族或地区的人们的风俗习惯、礼仪规范、道德法律、宗 教f言仰，因而成为一种思潮，一种流行的观点，或支配人们生活的行为准则。传统文化必然只是原 创文化的某一成分、部分或方面。它可能是本民族的，本国、本地区的，也