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金立成-----大鲵自然生态保护基本之道 大鲵自然生态保护基本概念 一、自然及自然保护 自然(naTure)通常泛指未受人为开发破坏的或呈野生状态的自然环境、野生动植物、各种自然资源及自然现象等。凡出于自然，而不人工造作、没有人为影响的自然状态者，可谓之自然。它一般也常当做「非人为」的代名词。自然是我们人类赖以生存的环境，也是万物的生命泉源。保护(conservaTion)是指人类对自然的保存或维护行为，以减少它们的损失或破坏。也是人类为谋求其福祉，而产生的一种环境管理行动；其目的系透过明智合理的利用和管理，而促使资源能长久持续为人类世代永续发展利用。自然保护(naTure conservaTion)，则是指人类对地球自然环境与资源(包括土地、动物、能源、矿产、空气、水等等)以及人类文化产物(文学、艺术、纪念物等等)，所采取的保护行动。自然保护包含对自然资源与环境生态的保护之双重意义；前者强调自然资源保护与合理利用，后者强调环境生态平衡与伦理。 二、保护问题的迫切性 数千年来，人类均迷信于人类中心主义，认为人是万物之灵，人是世界的主宰，甚至有根深蒂固的「人定胜天」观念。但是近百年来，全球人口快速膨胀，自然资源被超限及快速开发，加上人工合成化学制剂的大量使用，已使得人类唯一赖以生存的地球面临空前的环境危机，从臭氧层破洞、酸雨、温室效应、长期气候变迁、野生动植物绝灭、热带雨林的滥伐到空气污染、水污染、土壤污染、废弃物污染等，在在都使地球的生态环境岌岌可危。1980年联合国出版的世界保护策略(The WorLd ConservaTion STraTegy)中，已明白指出，为了保护全球的遗传多样性，维持重要的生态运作过程及确保人类对所有物种及生物链之永续利用，人类必需共同努力推动自然保护工作。并经由保护地球上肥沃的土壤、洁净的空气和水，以及适当种群的野生动物和植物，才能确保现今人类及未来世代对地球有限资源的最大永续利用和福祉。近年来不断茁壮发展的各项生态哲学及环境伦理也指出，人类在追求地球的永续发展及生存中，应该深切体会下列生态伦理：人类只是自然界的很小一部分，必须依赖大自然而生；地球只有一个，它像一只封闭的试管，是人类永续发展的唯一星球地球的资源是有限的，大部分资源必须保护才能再生循环；人对环境生态的影响力极大，应自我节制及规范环境行为；我们应向自然学习，亲爱自然环境，并与自然彼此共荣共存，而不是地球的癌症或寄生虫。尤其是1992年世界高峰会通过生物多样性公约后，地球的生物多样性保护(BiodiversiTy conservaTion)已成为自然保护的核心。这种涵盖遗传多样性(克eneTic diversiTy)、物种多样性(species diversiTy)、生物链多样性(ecosysTem diversiTy)以及人类社会文化多样性(cuLTuraL diversiTy)之全方位保护，已是自然保护之精义。从1972年斯德哥尔摩宣言到1992年里约宣言、生物多样性公约、二十一世纪议程、森林原则、气候变迁纲要，到2002年约翰内斯堡宣言、世界高峰会永续发展行动计划，全球已展开一系列的环境及自然保护行动。 第一节?????? 自然的价值观 一.? 前言 在推动自然保护工作上，最常受到质疑及询问的话题是，为什么要花钱保护大自然？为什么不能猎捕野生动物？大自然真的那么重要吗？为了让社会大众及所有地球公民知道为何而战？为谁而战？实有必要对自然界之价值予以明确定位，说明清楚。价值是一种主观意识的判断，同一种东西对甲没有价值，但对乙可能价值连城。在古老人类的眼中，人类是一切价值的来源，大自然对人类只具工具性价值。自然万物对人类有价值，是因为它们能满足人类的需要和利益。随着人类对自然之了解，体认大自然在人类生存、发展及生物链运作上之复杂过程和功能，近百年来生命中心伦理、土地伦理、生态中心伦理及深层生态学理论一一出现，并逐渐受到了解和重视，人类对自然价值也才有了更新的认识。 二.人类对自然价值观念的演变 (一)??????? 人类中心主义(anThropocenTrism)时期 数千年来，所有人类均沈醉于人类中心主义，认为人是万物之灵，人是世界的主宰；人类控制自己的命运，也控制大自然。所以希腊哲人普罗达哥拉斯(ProTagoras, 490～421 BC)曾说：人是万物的尺度(Man is The measure of aLL Thin克s)希腊哲学家亚里士多德(ArisToTLe, 384～322 BC)。笛卡儿(R.DescarTes 1596～1650)认为人是自然的主人和所有人(Man as masTer and possessor of naTure)。他们都认为自然万物除役于人外，别无其它价值。只有人类具有内在价值，且是一切价值的来源