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论女性书家对书坛繁荣开展的奉献 　　1996年,我与浙江的女书家主干率先在全国成立浙江省女书法家协会,10多年的努力,浙江省女书法家的队伍由成立时的56人,开展到400多人。据不完整统计:中国目前大约20多个省、直辖市有妇女书法研讨会一类的组织,各地市县一级的书法组织也相继成立了女书法家联谊会,约有万人之众的女书法家汇集在这些研讨会和联谊会的四周。局部优秀的女书法家还担纲中国书协副主席,省级和直辖市书协主席、副主席的重要职务。女性书家队伍日益壮大,将给书坛的繁荣开展带来怎样的收获?本文将从繁荣书法创作、展开书法教育、培育书法入师三方面停止讨论。 　　一、繁荣书法创作 　　艺术是人心灵的迹化。一件优秀的书法作品,应该到达“翰逸神飞”的神与形高度的统一。因而,书法艺术美的发明,既需求有发明者主体情思表现美,以传达发明者肉体、人格、学养、情性、气质等“神”,又需求经过发明者娴熟的艺术技巧传达美,以有法而不囿于法的线条外型的“形”,承载发明者主体情思表现美。 　　艺术作风的千变万化,在于发明艺术作品的生命的千变万化。生命有阳刚、阴柔;生命有欢乐、晦涩;生命有浓烈、平淡……生命中有几肉体、人格、情性、气质的变化,书家的笔下就能幻化出几变化!汉代杨雄曰:“书,心画也。”先师陆维钊曰“书家心理活动有喜、怒、醉、悲等不同,产生的书法作品将各不相同:喜时之书,风光霁月;怒时之书,拔剑弩张;醉时之书,喜形于色;悲时之书,神沮气丧……书家有男性、女性之别,男女书家心理、生理各异,创作的书法作品也有阳刚、阴柔之别。” 　　在书法史上被誉为“神品”的传世佳作,多是“无意于佳乃佳”的草稿。由于草稿所抒之“情”,所传之“神”,所发之“采”是作者真情性的倾注。被公以为“天下第一行书”的《兰亭序》,是王羲之与谢安等人在会稽山阴兰亭雅集,流觞饮酒薄醉时即兴书就的草稿。不只是文辞漂亮的散文,而且是书法史上晋代“尚韵”的千古绝唱。被鲜于枢赞为“天下行书第二”的颜真卿的《祭侄季明文稿》也是草稿,率意涂改,以至有漏字,但却是一篇心之所注,字里行间和血进泪,溢满忠烈之气,读之使人心灵震动的传世佳作。黄庭坚称誉:“文章字法皆能动人。”即便同一书家,在不同的情境下创作同一内容,“神采”也不同。史载王羲之在兰亭雅集之后又写过很多遍《兰亭序》,但究竟没有再现“曲水流觞”、“群贤毕至”情境下《兰亭序》的“神采”。后世褚遂良、冯承素、赵模、诸葛贞等很多名流雅士临摹的《兰亭序》更是“神采”各异。 　　戴叔伦《怀素上人草书歌》描绘怀素狂草创作:“驰毫骤墨剧奔驷,满座失声看不及,心手相师势转奇,诡形怪状翻合宜,人人细问此中妙,怀素自言初不知。”窦御史描绘怀素狂草创作“粉壁长廊数十间,兴来小豁胸中气。突然绝叫三五声,满壁纵横千万字。”韩愈《送高闲上人序》描绘张旭借草书寄情:“旭善草书,不治他伎。喜怒、窘穷、忧悲、高兴、仇恨、思慕、无聊、不平、有动于心,必于草书焉发之。观于物,见山水崖谷、鸟兽虫鱼、草木之花实、日月列星、风雨水火、雷霆霹雳、歌舞战役、天地事物之变,可喜可愕,一寓于书。故旭之书,变动犹鬼神,不可端倪,以此终其身而名后世。”孙过庭《书谱》描绘王羲之写真书的情感:“写《乐毅》则情多怫郁,书《画赞》则意涉瑰奇, 　　《黄庭经》则怡怿虚无,《太师箴》则纵横争折,……意先笔后,潇洒流落,翰逸神飞。” 　　男女书家肉体、人格、学养、情性、气质不同,载附在书法作品中的“神采”当然不同。2004年,我随中国书法家协会女书法家访日团赴日本参与《日中女流书道家代表作品展》开幕式,开幕式前我读《日中女流书道家代表作品展作品集》时,一幅由日本每日书道会理事、日展评议员小山女士创作的3米长的日文假名书长卷深深吸收了我:用笔细腻精深,点画灵动妍媚,潇洒连绵,气韵连接,象一泓潺潺而来的清泉……一位文雅、灵秀、睿智、脱俗的女性书家特有的“神采”呼之欲出!开幕式上,我一眼认出了坐在主席台日方贵宾席上的小山女士,她安静、秀美、沉着、仪态万方……与我品读作品时的想象十分吻合!艺术是没有国界的!固然,我读不懂小山女士所书表意文字的内容,但小山女士在线条外型中流露的女性特有的情感、气质、神韵让我读懂了这幅作品的注目点。正如唐代书学理论家张怀瓘提出的品鉴书法美的规范:“深识书者,惟观神采,不见字形。”即真正懂得书法的人,在观赏书法艺术时,主要着眼点不在文字内容的自身,而是将书法看成笼统的线条外型艺术,而载附在线条外型中的书法家的肉体、人格、学养、情性、气质等“神采”,才是人们观赏书法作品的注目点。 　　承载着女性书家特有的肉体、人格、学养、情性、气质等“神采”的线条外型,展现了镂金雕玉之美、珠光焕彩之丽、歌声绕梁之趣、舞女回腰之媚、风和云舒之态、春花争发之茂……这些具有阴柔之美“神采”的书法作品,是以龙威虎震之姿称雄书坛的