古代巴蜀与中原黄河流域彩陶南流的有关问题.docVIP

古代巴蜀与中原黄河流域彩陶南流的有关问题 邓少琴 遗稿 编者按：邓少琴教授（1897—1990）生前为重庆市博物馆副馆长，是著名的考古文博 和民族史专家，对巴蜀文化有独到研究。邓先生一生勤于著述，除发表和出版了大量论著 外，尚遗有数批有关文稿未及发表，本文即为其中之一，现征得邓先生家属同意，整理发 表，供学术界参考。 一、古代巴蜀的境域问题 四川古称“蜀”，或“巴”与“蜀”并称。盖古代蜀的领域在四川西部高原及成都平原，巴 在四川东部而位于众水汇流地区，形成两个部落集团东西对峙，而均位于赤色盆地内外， 即古称梁州之域。 自禹平水土，依山川形势划分九州，以华阳黑水为梁州，黑水西河为雍州。梁州雍州同以 黑水为西部之界水，说明两州应彼此相接。此之黑水，以今考之，应即青海南下金沙江之 水。华阳应在华山之南，所称西河应即雍、冀两州以黄河自北南下为界，黄河之西，地域 区分至为明确。而雍、梁二州偏在西陲，愈西而山峦重叠，崇高接天，故古有“天不满西 北而星辰聚焉，地不满东南而水潦聚焉”之说。人们生在宇宙之中，足履者为地，头戴者 为天，天地人三才之说，由此以兴，各人头上一块天。故《华阳国志·序志》本《史记·天 官书》之说为之语曰：“案《蜀纪》（即杨雄《蜀王本纪》）曰：‘帝居房心，决事参伐。‘参 伐则蜀分野，言蜀在帝议政之方。帝不议政则王气流于西，故周失纪纲（指周平王东迁洛 邑）而蜀先称王，七国皆王，蜀又称帝。此则蚕丛自在，杜宇自帝，皆周之叔世，安得三 千岁？” 心、房、参伐皆天上星名。《公羊传·昭公十七年》云：“大火为大辰，伐为大辰，北极亦 为大辰。”何休《解诂》曰：“大火为心星，伐为参星，大火为伐所以示民时之早晚也。”石 氏《星经》谓：“心、三星、帝座、大星者，天子也。”杨雄《蜀王本纪》谓：“望帝杜宇者， 盖天精也。” 心星在天，其光最明如火，故以大火称之，蜀土称之为天子，而又以望帝杜宇拟之。盖巴 蜀部族以从事农业为生产生活日用之需，尤重农时。吕不韦迁蜀，世传《吕览》有农业耕 耘种植四篇之作。又世传《夏小正》十二月记其星象，在正、三、王朋历记参星之见，伏、 晨、昏中天，是为夏历（即阴历）一本于天之运行，此古代天圆地方之观象由此而生也。 又《华阳国志·巴志》引《洛书》云：“人皇始出，继地皇之后，兄弟九人，分理九州为九 囿，人皇居中州，制八辅华阳之壤，梁岷之域，是其一囿，囿中这国，则巴、蜀矣。” 二、古代巴蜀的族源问题 马民蜀同居四川盆地赤色之壤，风俗习惯颇相接近。自其来历，虽同称其为远相黄帝之裔， 其后分支系，不一定同出一派，盖以其各自分域，如蜀者多岷山之原，而巴者多聚居汉水 之滨。蜀之音，似为“景仆”二字之合音。《帝王世纪》谓颛顼之母曰景仆，蜀山氏女为昌 意王妃，谓之女枢，生颛顼于若水。《世本》谓颛顼母是蜀山氏之子，名昌仆。昌与景，字 形相类，是因昌意之名而作昌也。 巴之一名亦有别称。《宗周钟》谓“南国服孳，敢陷虐我土”，此称之“服孳”之“服”，古 音通比。今之土家族自称“比兹卡”，卡之义为家，服孳即比孳。以此验昌意生韩流，韩流 生颛顼，是为蜀部族联盟之长；太皞生咸鸟，咸饯一乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人， 是为巴部族联盟之长。此据《山海经·海内经》所载，均以复音命名，异于中原帝王以尧、 舜禹、汤之单音命名，有其习俗久异之处。然如彼称景仆为蜀，服孳为巴，由西土与中原 之交通，而日趋于接受中夏之同化。故《史记·西南夷列传》所举，或为游牧之族，如昆 明、冉駹者是；或为耕种之民，如邛与者筰是：均以氐羌称。而巴与蜀，不与其列。此与 《史记·五帝本纪》所称黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜一系相传而为黄帝之族有其区别。 此可以反映蜀自杜宇、开明之世，蜀中文化已蒸蒸日上矣。 三、黄河流域中上游彩陶文化南流巴蜀问题 从《尚书》所称古史记载，五帝三王都定都于范例河流域中原地区，是乃我国古代政治经 济中枢，亦即文化工艺最早的摇篮。当新石器时代晚期，距今五六千年，于1921年发现于 河南渑池仰韶村，以细泥红陶和夹砂红褐陶为主，常有彩绘的几何形图案或动物形药纹的 陶片，生产工具以磨制石器为主，打制石器仍有一定的数量出土，是属于母系氏族公社的 繁荣时期，与《尚书》所载尧舜之世是相应的。仰韶文化的黄河中游河南境内，古称中州， 为最早发现文化之遗址。1928年于山东章丘龙山镇城子崖发现轮制器薄而光泽之陶器及灰 陶、红陶，除平底器外，有圈足和三足器，纹饰有绳纹、篮纹、方格、弦纹及镂孔之属， 生产工具有很发达的磨制石器石镰之类分布于范例河中下游等地。其经济生活以农业为主， 有较发达的畜牧业，已进入父系氏族公社，距今约四千余年。1959年又于山东宁阳堡头村 和泰安大汶口一