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民间文学艺术之法律保护探析 　　「摘要」民间文学艺术需要保护的不仅是具有版权特征的民间文学艺术作品，对大量尚未形成作品的民间文学艺术形式也需法律的保护。民间文学艺术客体的多样性和主体的群体性决定了对其法律保护的交叉性，同时也决定了主体精神权利和经济权利的共享性。 　　「关键词」民间，民间文学艺术，法律保护 　　民间文学艺术是人类珍贵的文化遗产，是各民族、种族、种群等群体集体智慧的结晶，面对民间文学艺术被任意使用、破坏乃至失传的危机，民间文学艺术形式亟待法律的保护。我国著作权法第六条规定对民间文学艺术作品的保护办法由国务院另行规定，然而由于民间文学艺术的法律保护存在许多棘手问题，至今尚未出台相关行政法规。本文拟对民间文学艺术的一些理论问题进行初步探讨： 　　一、有关民间文学艺术的一组概念： 　　㈠。　民间：①劳动人民中间　②非官方（《实用现代汉语规范词典》吉林人民出版社　2001年6月第1版　第770页） 　　㈡。　民间文学： 　　1.　广泛流传于劳动人民当中的口头文学，包括神话、传说、民间故事、民间戏剧、民间曲艺以及歌谣、谚语、谜语等。（《实用现代汉语规范词典》吉林人民出版社　2001年6月第1版　第770页） 　　2.　群众集体口头创作、口头流传，并不断地集体修改、加工的文学，……劳动人民创作了大量神话、传说、故事、歌谣、平话、谚语、说唱、戏曲等。（《辞海》上海辞书出版社　1990年12月第1版　第2033页） 　　这里可以看出民间文学侧重于强调口头性。 　　㈢。　民间艺术：劳动人民直接创造的或广泛流传于民间的艺术。包括民间音乐、民间舞蹈、民间工艺、民间美术等。（《实用现代汉语规范词典》吉林人民出版社　2001年6月第1版　第770页）其中民间工艺是指：劳动人民为适应生活需要和审美要求就地取材而以手工生产为主的一种工艺美术品。品种繁多，如竹编、草编、蓝印花布、木雕、泥塑、剪纸、民间玩具等，由于各地区、各民族的社会历史、风俗习尚、地理环境、审美观点的不同，各有不同的风格特色。（《辞海》上海辞书出版社　1990年12月第1版　第2033页） 　　㈣。　民间文学艺术是指由社会群体集体创作，或群体中具有传统技艺、反映该群体传统特征的个人创作并被群体认可，由该群体世代相传并不断发展的体现该群体生活历史、风俗习惯、环境地貌、心理特征的文学和艺术形式。 　　二、民间文学艺术的特征： 　　㈠。　主体的群体性： 　　民间文学艺术并非没有主体，只是它的主体具有群体性的特征，往往表现为一个或几个民族、种群，或是一个或几个地域所共有的文化现象，它是该民族、种群、地域的某个个体或是群体集体创作并在历史发展过程中，经世代相传，每一历史单元的人们在上一单元流传下来的民间艺术的基础上不断加工、修改，融入本代人的智慧、创作构思，就某一历史单元而言，它对上一单元流传下来的艺术形式的修改、加工，用现代版权法的观点来看，即是一种演绎、整理的过程。正是经过这种不断的整理、演绎、而形成本历史单元对前文化现象的继承，即整个前文化现象的沉积：民间文学艺术。所以笔者认为民间文学艺术的权利主体毫无疑问地当属产生这一艺术的群体。学界大多学者受制于传统版权法影响，认为主体必须为特定的个体，从而提出民间文学艺术无法归属于某个特定的人，据此认为民间文学艺术的主体是不特定的。笔者以为群体性不能等同于不特定性，由于民间文学艺术具有明显的地域特色，反映了该地域、民族、群体特有的精神风貌，它是该群体对外的象征，它的创作主体其实是特定的群体，不具有民间文学艺术所反映地域特色的其他群体（民族、种族、地区等）自然不能成为该民间文学艺术的主体，进而不能归入“特定”的范围。所以从本质上讲，民间文学艺术的主体并非不特定，它是特定的群体。《保护文学艺术作品伯尔尼公约》第十五条之四、a.对作者的身份不明但有充分理由假定该作者是本联盟某一成员国国民的未发表作品，该国法律有权指定主管当局代表该作者并据此维护和行使作者在本联盟各成员国内的权利。常有学者在论述民间文学艺术的版权可保护性时，将该条理解为国际层面上的保护。其实，这种理解过于牵强： “作者身份不明”是指无法得知某作品的作者是谁，这显然不同于民间文学艺术的特定群体主体。 　　㈡。　时间上的延续性： 　　民间文学艺术是经世代相传，世代延续，而逐步形成的，每一历史单元的人们在对民间文学艺术继承的基础上，都会融入本代人的独立意识，使其具有本历史单元特有的文化风格，从本历史单元的角度考虑，它使上一单元流传下来的民间艺术蕴含本单元的艺术风格，这可以说是一种再创造的过程，而相对于后历史单元而言，它便成为彻头彻脑的前文化现象，即民间文学艺术。所以在民间文学艺术发展的过程当中，其延续性表现的十分突出，从另一角度而言，似乎这一艺术形式，是永远难以完成的，除非