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慈湖遺書 （宋）楊簡 撰 慈湖遺書卷一宋楊簡撰序 周易解序 夏后氏之易曰連山連山者以重艮為首商人之易曰歸藏以重坤為首周人之易曰周易以 重乾為首周禮太卜之官曰其經卦皆八其别皆六十有四則卦之重也乆矣先儒謂文王重 之非也孔子之時歸藏之易猶存故曰之宋而得坤乾焉於戱至哉合三易而觀之而後八卦 之妙太易之用混然一貫之道昭昭於天下矣而諸儒言易率以乾為大坤次之震坎艮巽離 兊又次之噫嘻末矣—者易之—也--者易之--也其純一者名之曰乾其純--者名之曰坤其 —--雜者名之曰震坎艮巽離兊其實皆易之異名初無本末精粗大小之殊也故孔子曰吾 道一以貫之子思亦曰天地之道其為物不貳八卦者易道之變也而六十四卦者又變化中 之變化也物有大小道無大小徳有優劣道無優劣其心通者洞見天地人物盡在吾性量之 中而天地人物之變化皆吾性之變化尚何本末精粗大小之間雖説卦有父母六子之稱其 道未嘗不一大傳曰百姓日用而不知君子小人之所日用者亦一也惟有知不知之分 春秋解序 簡敬惟易詩書禮樂春秋一也天下無二道六經安得有二旨以屬辭比事為春秋者國俗之 所教習也非孔子之旨也故孔子曰屬辭比事而不亂則深於春秋者矣不亂者不睹其為紛 紛一以貫之也春秋之不亂即詩之不愚即書之不誣即樂之不奢易之不賊禮之不煩也一 也孔子繼曰天有四時春秋冬夏風雨霜露無非教也地載神氣神氣風霆風霆流形庶物露 生無非教也清明在躬志氣如神嗜欲將至有開必先天降時雨山川出雲見諸孔子家語而 小戴所記乃脱簡於孔子閒居之後閒居之旨已明繼此章為贅此言詩之不愚書之不誣樂 之不奢易之不賊禮之不煩春秋之不亂旨猶未白不可無此章以發揮也聖言至矣不可以 思慮得也不可以言語索也孔子不得已而有言曰吾志在春秋於二百四十二年擾擾顛倒 錯亂中而或因或作是是非非靡不曲當所是是道所非非道如四時之錯行如日月之代明 皆所以明彰大道古諸侯無私史周官小史掌邦國之志費誓周書漢汝江沱之詩編諸二南 自晉之乗楚之檮杌魯之春秋三史作而諸侯有私史矣孔子因之道之變也 詩解序 孔子曰小子何莫學夫詩詩可以興可以觀可以羣可以怨邇之事父逺之事君多識於鳥獸 草木之名又曰興於詩立於禮成於樂又曰詩三百一言以蔽之曰思無邪又謂伯魚曰汝為 周南召南矣乎人而不為周南召南其猶正牆面而立也與又曰誦詩三百授之以政不達使 於四方不能專對雖多亦奚以為易詩書禮樂春秋其文則六其道則一故曰吾道一以貫之 又曰志之所至詩亦至焉詩之所至禮亦至焉禮之所至樂亦至焉樂之所至哀亦至焉烏虖 至哉至道在心奚必逺求人心自善自正自無邪自廣大自神明自無所不通孔子曰心之精 神是謂聖孟子曰仁人心也變化云為興觀羣怨孰非是心孰非是正人心本正起而為意而 後昏不起不昏直而逹之則關雎求淑女以事君子本心也鵲巢昏禮天地之大義本心也柏 舟憂鬱而不失其正本心也鄘柏舟之矢言靡它本心也由是心而品節焉禮也其和樂樂也 1 得失吉凶易也是非春秋也達之於政事書也逮夫動乎意而昏昏而困困而學學者取三百 篇中之詩而歌之詠之其本有之善心亦未始不興起也善心雖興而不自知不自信者多矣 舍平常而求深逺舍我所自有而求諸彼學者有自信其本有而學禮焉則經禮三百曲禮三 千皆我所自有而不可亂也是謂立至於緝熈純一粹然和樂不勉而中無為而成雖學有三 者之序而心無三者之異知吾心所自有之六經則無所不一無所不通有所感興而曲折萬 變可也有所觀於萬物不可勝窮之形色可也相與羣居相親相愛相臨相治可也為哀為樂 為喜為怒為怨可也邇事父可也逺事君可也授之以政可也使於四方可也無所不通無所 不一是謂不面牆有所不通有所不一則阻則隔道無二道正無二正獨曰周南召南者自其 首篇言之亦其不雜者毛公之學自謂本諸子夏而孔子曰女為君子儒無為小人儒盖謂子 夏又曽子數子夏曰吾與女事夫子於洙泗之間退而老於西河之上使西河之民疑女於夫 子爾罪一也喪爾親使民未有聞焉爾罪二也喪爾子喪爾明爾罪三也夫子夏之胸中若是 其學可以弗問而知而况於子夏初未有章句徒傳其説轉而至於毛乎齊魯詩今亡韓有其 説韓毛亦有善者今間取焉 先聖大訓序 世稱先聖謂孔子簡祗惟先聖大訓自論語孝經易春秋而外散落隱伏雖間見於雜説之中 而不尊不特有訛有誣道心大同昏明斯異毫釐有間雖面覿無覩明告莫諭是無惑乎聖言 則一而記者不同也又無惑乎承舛聽謬遂至於大乖也夜光之珠久混沙礫日月之明出没 雲氣不知固無責有知焉而不致其力非義也是用參證羣記聚而為一書刋誣闕疑發幽出 隱庶乎不至滋後學之惑非敢以是為確也敬俟哲人審訂胥正 曾子序 聖賢之等不同聖賢之道同道也者所以明其無所