文艺美学课件--第三章：艺术审美特征.pptVIP

文艺美学  有意与无意：艺术的审美特征 一、艺术的美：妙在有意与无意之间 二、艺术审美特征的辨证法 一、艺术的美：妙在有意与无意之间 (一) 艺术美的模糊性 ⒈ 文艺活动不同于理论与科学活动，它不通过概念表现艺术家的认识，但又具有深刻的认识性的内容。 ⒉ 文艺活动以情感想象为中介，滋润和网络其艺术的形象，以具体可感的艺术形象为支撑体展示艺术家的审美世界和审美理想。 《红楼梦》：西江月·评贾宝玉（二首） 无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。 潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤! 　　富贵不知乐业， 贫穷难耐凄凉。可怜辜负好时光，于国于家无望。 天下无能第一， 古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状! （二）艺术美的确定与不确定 ⒈ 文艺活动不同于伦理实践活动，不以表现直接目的为本，而是在情感想象的促动下，展示主体自身的模糊、不确定的生命活动。 ⒉ 文艺又暗含着一定的目的，使主体的审美活动具有指向性，并展示社会历史性的内容。 ⒊ 文艺活动是将这种隐性的目的性消融在情感想象中，消融在意象——形象的构建中。  （一） 文艺的现实性和超现实性 ⒈ 文艺的现实性 ① 生活真实性与艺术真实性的关系。 ② 文艺源于生活现实，但又不同于生活现实。 ③ 文艺现实不是生活现实，是对生活的反映性——游戏说、模仿说、镜子说等。 ⒉ 文艺的超现实性 ① 文艺以情感、想象活动的方式，以融情、融现实于意的方式超越现实。 ② 文艺是现实的提炼、凝结与概括，也是对现实的抽象，对现实的变形。 ③ 超现实也是非现实，是想象的现实，是审美的现实，是客观现实的虚幻化、典型化，其更接近于审美的真实。 (二)王国维《人间词话》中的“隔”与“不隔” 问“隔”与“不隔”之别，曰：陶谢之诗不隔，延年则稍隔已。东坡之诗不隔，山谷则稍隔矣。“池塘生春草①”、“空梁落燕泥②”等二句，妙处唯在不隔，词亦如是。即以一人一词论，如欧阳公《少年游》咏春草上半阕云：“阑干十二独凭春，晴碧远连云。二月三月，千里万里，行色苦愁人。”语语都在目前，便是不隔。至云：“谢家池上，江淹浦畔③”则隔矣。白石《翠楼吟》：“此地。宜有词仙，拥素云黄鹤，与君游戏。玉梯凝望久，叹芳草、萋萋千里。”便是不隔。至“酒祓清愁，花消英气④”则隔矣。然南宋词虽不隔处，比之前人，自有浅深厚薄之别。 （一）文艺的有界限性与无界限性 ⒈ 文艺的有界限性 A.文艺活动具有认识性的内容。 B.文艺是人类的一种反映性活动。 ⒉ 文艺的无界限性 A.文艺是人类的一种情感体验性活动。 B.情感活动具有非判断性、非实体性，具有模糊性、不明晰性、不确定性。 C.无界限实际又是最大的有界限。 * * 第三章 ▲君子之所以爱夫山水者，其旨安在？丘园，养素所常处也；泉石，啸傲所常乐也；渔樵，隐逸所常适也；猿鹤，飞鸣所常亲也。尘嚣缰锁，此人情所常厌也。烟霞仙圣，此人情所常愿而不得见也……然则林泉之志，烟霞之侣，梦寐在焉，耳目断绝，今得妙手郁然出之，不下堂筵，坐穷泉壑，猿声鸟啼依约在耳，山光水色,晃漾夺目，此岂不快人意，实获我心哉，此世之所以贵夫画山之本意也。 宋代 郭熙《林泉高致·山水训》 ⒊ 文艺活动以情感的形式将主体的感知活动，理智认识，伦理实践串接起来，构成艺术的认识性内容和真理性内容。 ⒋ 艺术具有只可意会，不可言传的审美特性。老子有“大音希声，大象无形”说。后人有象外之象，韵外之致，味外之旨。 枉凝眉 一个是琅苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生编又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚话？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花，想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬，春流到夏！ 二、艺术审美特征的辩证法 ④ 丑的转化机制 ，现实的丑转化为艺术的美 其一，现实中外在形象与形体是丑的，但内在是美的； 其二，现实中外在形象、形体是美的，但内在是丑； 其三，现实中内外都是丑，或者是美的。 现实丑的表现 “生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？①”“服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。②”写情如此，方为不隔。“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。③”“天似穹庐，笼盖四野。天苍苍